https://drive.google.com/file/d/1elBGJhdvzcJtPfXo3fwtCUPJ4jskVtm0
Tazria – 5785
Metzora – 5785
Pesach – 5785
Парша Мецора – 5784
Подчинение Важнее Волонтерства
Перевод Галины Хайкиной
Шулхан Арух, Орах Хаим симан 430 (книга, кодифицирующая Еврейский Закон) содержит только одну халаху «Шаббат перед Пейсахом называется Шаббат Хагадол (Великий Шаббат) из-за произошедшего чуда.»
Чудо связано с тем, что в десятый день Нисана (месяца в еврейском календаре, когда наступает Песах), который был субботой, наши предки брали овец и приводили их в свои дома, чтобы через пять дней принести их в жертву. Чудо заключалось в том, что, несмотря на то, что египтяне поклонялись овцам, никто из соседей не мешал нам собрать этих овец.
В комментариях возникает следующий вопрос. Почему именно с этим событием связан Шаббат, а не календарная дата 10-е Ниссана? Казалось бы, Шаббат играет в этом событии свою роль. Прежде, чем поделиться ответом от Сфас Эмес (комментария к Торе, Геррер Ребе), позвольте нам на мгновение отклониться.
Кому больше доверяют: тому, кто добровольно отдает $1000 долларов на благотворительность, или тому, от кого старейшины города требуют отдать $1000 долларов на благотворительность? Мы, естественно, отдали бы больше внимания первому. И все же наши мудрецы учат, что мицва (заповедь), которую человеку приказано выполнить, имеет большую ценность, чем мицва, выполняемая добровольно, без приказа. Почему это так должно быть?
Один из подходов к пониманию этого основан на признании того, что каждая мицва имеет два аспекта. Первый аспект это выполнение данной мицвы. Если Всевышний приказывает нам есть мацу на Сейдере или сидеть в Сукке, то выполнение того, что нам приказано, исполняет ожидания Всевышнего от нас. Если человек ел мацу и сидел в сукке, мицва выполнялась.
Однако есть второй аспект, который придает мицве огромную ценность. Существует всеобъемлющая мицва, которая охватывает все, что мы делаем в жизни. Эта мицва – принять на себя Бремя Небес. Точно так же, как подданные королевства должны принять на себя власть своего короля и проявить верность ему, то же самое происходит с каждым членом еврейского народа. Мы все обязаны принять на себя власть Всевышнего и быть верными каждому Его повелению. Следовательно, второй аспект каждой мицвы – это демонстрация принятия Его Бремени.
Хотя добровольная демонстрация лояльности достойна восхищения, она и близко не сравнится с выполнением приказа, изданного королем. Лояльность по самому своему определению означает подчиняться приказам власти, а не поступать так, как хочется.
Слово «мицва» происходит от слова «цавса», что означает соединение, то есть объединение людей вместе. В современном Иврите оно используется для обозначения сотрудников компании, «цевес» – группы людей, связанных вместе. Причина, по которой мицва происходит от слова «цавса», заключается в том, что мицва связывает нас с нашим Создателем. Принимая на себя Его бремя и подчиняясь Его повелениям, мы соединяемся с Ним, как подданные соединяются со своим царем. Поэтому Хазал (Мудрецы) учат: «Больше тот, кто выполняет мицву, которую он обязан выполнить, чем тот, кто выполняет мицву добровольно.»
Заповедь взять овец и привести их в наши дома была самой первой заповедью, которую было назначено выполнять нашим предкам. Это была их первая возможность достичь того «Величия» послушания.
Шаббат – это особый день недели, который предназначен для того, чтобы люди Всевышнего могли соединиться с Ним. До той субботы наша связь со Всевышним ограничивалась добровольными действиями, которые мы решали совершить. Теперь, благодаря этой заповеди взять овец, мы смогли продемонстрировать нашу преданность Всевышнему на совершенно новом уровне. Вот почему чудо связано с Шаббатом. Это сделало Шаббат Великим Шаббатом.
Желаю чудесного Шаббата!
Пейсах Дискинд
Парша Тазрия – 5784
Скульптор
Перевод Галины Хайкиной
Парша этой недели, Тазрия, начинается с заповеди о совершении Бриc Милы (обрезания) каждому еврейскому мальчику на восьмой день после его рождения. Я хотел бы обсудить цель Брис Милы и ее последствия.
Рамбан (комментарий Торы) объясняет, что причина запрета Торы на смешение видов, таких как скрещивание лошади и осла, заключается в том, что мы вмешиваемся в творение Всевышнего. Если бы Всевышний хотел, чтобы появился мул, продукт этой смешанной породы, Он бы создал его. Очевидно, что Он не хочет, чтобы были мулы. Вопрос, который мы можем задать по Рамбану, взят из заповеди Брис Мила, в которой мы обнаруживаем, что нам дано особое указание изменять форму человека так, как он изначально задуман.
Для ответа на этот вопрос, пожалуй, можно предложить следующее. Существует различие между целостностью мира вообще и миром в его взаимодействии с Человеком.
Мир, созданный Всевышним является совершенным миром и находится в идеальном равновесии. Поэтому мы не должны вмешиваться. Однако, где бы человек не соприкасался и не взаимодействовал с миром, там Всевышний сделал мир несовершенным. Другими словами: для всех существ этого мира, за исключением Человека, мир является целостным, в нем нет ничего недостающего.Однако, где бы Человек не соприкасался и не взаимодействовал с миром, там Всевышний сделал мир несовершенным. Другими словами: для всех существ этого мира, за исключением Человека, мир является целостным, в нем нет ничего недостающего. Однако, по отношению к Человеку, мир не идеален. Чтобы Человек мог жить в этом мире, он должен внести в мир изменения. Он должен вырубить деревья, чтобы построить дом, освободить место для посадки растений. Собрать урожай, обмолоть и сделать другие изменения, чтобы есть. Постричь шерсть, создать нитки, соткать материал и сшить этот материал, чтобы себя одеть. Перед едой приготовить мясо, поджарить яйца и испечь хлеб.
По какой причине мир не был совершенен для человека и его собратьев?
Все в этом мире чисто физическое. Ни в одном существе на Земле нет духовного компонента. Единственное исключение – Человек. У него два компонента: один физический и один духовный. Целью этого было то, чтобы Человек мог стать преобразователем, который преобразует физическое в духовное. Как он это делает?
Давайте воспользуемся моделью скульптора, который берет большой кусок мрамора, кусочки, и обрезает его, пока не создаст прекрасного каменного слона. Камень был совершенен ещё до того, как к нему прикоснулась рука скульптора. Он был гладким, прочным и имел идеальную температуру; но это не имело никакого значения. Это был бессмысленный каменный блок. В результате изменений скульптора камень изменил свою идеальную форму, но теперь он имеет смысл.
До того как человек пришел в мир, он был совершенен и мог продолжать свое естественное состояние без какого-либо вмешательства. Однако это было бессмысленно. Это не имело никакой цели. Поэтому Всевышний создал Человека с духовной стороной, которая побуждает его достичь больших высот.
В своем стремлении к этим высотам человек берет свою нижнюю половину. Человек не может достичь таких высот не завтракая, не надев подходящую одежду и не живя в доме. Но этот механизм может работать только в том случае, если целью его физических занятий является возвышение самого себя. Однако, если он стремиться к получению большого количества материала, то изменения, которые он производит в этом мире, на самом деле разрушительны, как указывает Рамбам.
Брис Мила преподает нам этот урок в ярких терминах. С самых первых мгновений в этом мире каждый еврейский мальчик запечатлевает в своей плоти, что этот мир идеален только для материальных забот. Но для чего-то более высокого необходимо внести нужные изменения.
Желаю чудесного Шаббата!
Пейсах Дискинд
Парша Шмини – 5784
Подарок Его Присутствия
Перевод Галины Хайкиной
Еврейский народ достиг своей вершины в главе Парши, Шмини, на этой неделе с завершением и открытием Мишкана. Наконец, после всех приготовлений, строительства и практики, наступил первый день Нисана (название одного из еврейских месяцев), и Присутствие Всевышнего наполнило Мишкан, дело рук нашего народа. На каждом этапе процесса Тора свидетельствует, что все это делалось в соответствии со строгими правилами и инструкциями, и с правильными намерениями, которые Всевышний поручил Моше. Несмотря на их добросовестную преданность всем деталям, тем не менее, как только все было сделано и инаугурационные пожертвования были принесены, Присутствия Всевышнего нигде не было видно. Наши мудрецы учат, что Аарон был пристыжен. Он был уверен, что Всевышний не принял его подношения и что грех Золотого Тельца все ещё висит над ним. В этот момент Моше и Аарон вошли в Мишкан и обратились (помолились) Всевышнему, чтобы он смилостивился над ними и оставил Свое Присутствие в Мишкане. После этой молитвы спустилась Шехина (Божественное Присутствие).
Почему Всевышний не принес Свою Шехину сразу после завершения? Какова была цель вызвать это беспокойство?
Continue reading Парша Шмини – 5784Парша Цав – 5784
Горящее Сердце
Перевод Галины Хайкиной
Все в Торе актуально вечно. Хотя существует множество деталей чувствительных ко времени, тем не менее, принципы этих деталей остаются актуальными во все времена. Одним из таких примеров является Корбанос (жертвенные приношения), которые упоминаются в главе этой недели Парша Цав. Хотя Корбанос сегодня уже не применяется, поскольку не существует Бэйс Хамикдош, (Священного Храма), тем не менее, принципы вечны и актуальны во все времена.
Continue reading Парша Цав – 5784Пурим – 5784
Заменить плохое хорошим, навсегда!
Перевод Галины Хайкиной
В «Мегиле Эстер» (книге, содержащей историю Пурима) присутствует постоянная тема; все переворачивается с очень плохого на очень хорошее. На смену проклятому Хаману приходит блаженный Мордехай. Злую Вашти заменяет блаженная Эстер. Когда мы думаем о спасении от трагедии посредством чуда, мы благодарим Всевышнего за нейтрализацию плохой ситуации и разрешение ее без каких-либо последствий. Примечательно представление о том, что само зло превращается в добро. Примечательно также, какое большое значение придают Пуриму наши мудрецы. Они учат нас, что как только наступит Геула (окончательное искупление), другие праздники станут менее значимыми, но Пурим не потеряет своего значения.
Что особенного в Пуриме, что выделяет его?
Судьба этого мира – стать местом упокоения присутствия Всевышнего. Для того, чтобы это произошло, все человечество признает Йихуд Всевышнего, Единство Всевышнего или Единение Всевышнего. Для достижения этого необходимо, чтобы произошла серия событий, которые продемонстрируют абсолютный суверенитет Всевышнего.
Чтобы оценить Единство Всевышнего, крайне важно уметь различать разные источники энергии, и после того, как произойдет эта серия событий, станет ясно, что Всевышний является источником всех этих разнообразных энергий. Таким образом, мы осознаем, что Его Сила абсолютна – выше, чем все другие силы, которые мы видели раньше. Однако, если бы изначально был только один источник энергии, наше чувство признания Единства Всевышнего уменьшилось бы. Только после того, как мы видим множество энергий, и все они кажутся значимыми, тогда Всевышний возвышается над ними. Его единство увеличивается во много раз. Чтобы продемонстрировать Его Единство, серия событий должна включать революцию против Всевышнего, и Он уничтожит восстание, тем самым демонстрируя Свое превосходство. Однако есть два способа победить революционеров. Один из методов – просто уничтожить их грубой силой. Второй метод требует большей хитрости, но гораздо эффективнее. Дайте революционерам совершить успешную революцию и дайте им свободу делать все, что они хотят, и только после того, как они упьются победой, тогда разбейте их на куски. Второй метод несет в себе ответственность. Как только революционеры возьмут верх, тот, кто скажет, что сильнее, сможет их победить. Однако, если высшим является Всевышний и все находится в его власти, тогда, конечно, второй метод демонстрирует гораздо больший контроль.
Когда мы покинули Египет, Всевышний просто избил фараона и египтян. Это были величайшие бедствия, которые когда-либо видело Человечество, но они ограничились первым методом. Он позволит революционерам вкусить сладость успеха, и они будут пить свою чашу победы до опьянения. В этот момент Всевышний воспользуется их победой, чтобы свергнуть их. Мир станет свидетелем того, как то, что казалось явной революцией против Всевышнего, на самом деле было скоординировано Самим Всевышним, чтобы свергнуть их.
Значение Пурима заключается именно в том, что успехи Хамана превратились в ловушку, в которой Хаман встретил свою кончину. Это праздник, который разыграется в нашем окончательном искуплении. Каждое зло само обратится в добро. Хамана заменяет Мордехай, а Вашти заменяет Эстер. Станет ясно, что зла на самом деле вообще нет. Это все схема, с помощью которой мы признаем абсолютное единство Всевышнего.
Желаю Вам Фрейлихин Пурим!
Пейсах Дискинд
Глава Торы этой недели – Ваикра.
Парша Ваикра – 5784
Дайте мне ваши усталые, ваши бедные, ваши сбившееся в кучу массы, жаждущие вздохнуть свободно.
Перевод Галины Хайкиной
В главе Ваикра этой недели Тора знакомит с различными корбанос (жертвенными приношениями), которые приносились в Мишкане. Первое приношение из животных – это бык, второе – овцы и козы, а третье животное- приношение в виде птиц. Первый абзац начинается со слов «Если от быка его приношение», и второй абзац начинается со слов: «Если от овцы приношение его». Третий абзац начинается несколько иначе: «Если от птиц – его жертва Всевышнему …»
В Ор Хахаим Хакадош (комментарий к Торе) отмечается, что животные не идентифицируют подношение, как подношение Всевышнему, а что касается птицы, Тора называет его «подношением Всевышнему». Объясняя это несоответствие, он приводит стих из Ишаягу 57:16 «Так говорит возвышенный и возвышенный, который пребывает вечно и Чье Имя свято; Я пребываю в возвышенности и святости, но Я нахожусь с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживить их дух и сердце.» Талмуд учит что, хотя место возвышенно и свято, тем не менее, Он понижает Свое присутствие, чтобы быть со смиренными духом.
Точное определение корбана – это «не предложение». Название «подношения» подразумевает дар, который человек предлагает Всевышнему, а это не то, чем является корбан. Всевышнему не нужны наши дары. Корбан происходит от слова «каров», которое является прилагательным, означающего «близкий к», или от глагола «икареив», означающего «приближать». Целью корбана было приблизить владельца корбана к Всевышнему. Однако, эта близость возникла благодаря дару Всевышнему животного; у Всевышнего и без этого достаточно животных. Близость была порождена вдохновением, которое получает владелец, вознося его на Алтарь.
Люди высокого положения не стали бы приносить птиц для корбанос, потому, что при сжигании они источают неприятный запах, и они маленькие и недорогие. Бедняки приносили таких птиц для корбанос.
Основываясь на стихе Ишаягу, Ор Хахаим объясняет, что поскольку Всевышний, чье место жительства в противном случае находится на высоте и возвышении, меняет свое местоположение, чтобы быть рядом с несчастными и смиренными духом. Когда этот бедняк приносит свой птичий корбан к Мишкану, ещё до того, как его положили на Алтарь, этот корбан является корбаном для Всевышнего, потому что Всевышний находится тут же, рядом с ним.
Сравните это с богатым человеком, чей корбан представляет собой богато украшенное животное, и через свой корбан он вдохновляется приблизиться к Хашему. Пока его животное не будет принесено в жертву и поднято на Алтарь, он ещё не достигнет близости ко Всевышнему.
По этой причине птицу называют «корбаном Всевышнего» ещё до того, как ее зарежут.
Учитывая это понимание, Ор Хахаим указывает насколько мы должны быть благодарны бедным и нуждающимся среди нас. Мало того, что нуждающиеся предоставляют другим невероятную мицву и заслугу раздачи цадаки (благотворительности), они также являются теми, кто привлекает присутствие Всевышнего в наше сообщество. Будьте рядом с теми, кто смирен и уныл. Поднимите их, и вы обнаружите насколько возвышенными вы станете. Мы становимся ближе к Хашему, когда приближаемся к ним.
Желаю чудесного Шаббата!
Пейсах Дискинд
Пурим в этом году наступит сразу после Шаббата.