Как Отец Так И Сын

Перевод Галины Хайкиной

Взято из Пахад Ицхака (комментарий к Торе), Шавуос маамар 20.

Еврейский народ определяется как народ, имеющий уникальные отношения со Всевышним, благодаря принятию на себя Его Торы. Используя это определение, мы можем утверждать, что даже Авраам, Ицхок и Яаков и его 12 сыновей не были евреями, поскольку им ещё не была дана Тора. В этом отношении наши предки, покинувшие Египет, ещё не были евреями, пока не прибыли на гору Синай и не приняли на себя иго Торы. Это означает, что праздник Шавуот – это не просто время получения Торы. Это время, когда вся наша нация подверглась массовому обращению – мы, наконец, стали евреями. Фактически, законы, регулирующие гиур (обращение в иудаизм) взяты из того, что произошло на горе Синай, поскольку она является прообразом всех обращений. 

   Это приводит нас к следующему вопросу. Талмуд учит нас, что Всевышний поднял гору над нами, сказав нам, что если мы откажемся принять Тору, мы будем похоронены там. Это абсолютное принуждение. Принцип гиур заключается в том, что принудительный гиур недействителен. Как же тогда наши предки добились должного гиура, если их принуждали?

    Махарал (комментарий к Торе) отвечает, что, хотя принудительный гиур недействителен, принудительный гиур на Синае был приемлем. Как нам понять это различие? Существует принцип согласно которому, как только нееврей обращаются в иудаизм, с этого момента он считается новорожденным человеком. Следствием этого принципа является то, что он больше не связан со своими родителями и членами семьи. Хотя они его все таки родили, с его гиуром он считается переродившимся, вообще не имеющим родителей. 

    Поэтому Махарал спрашивает, если мы считаем принятие Торы на Синае обращением, мы теряем отношения с нашими биологическими родителями. В главе Парши прошлой недели, Тора определяет еврейский народ как организованный по отцовской линии. Если весь народ подвергся гиуру, то никакого происхождения не существует. 

Мы все разом переродились!?

     Махарал объясняет следующее. Принцип, приравнивающий обращение к возрождению, применим только в том случае, если обращение было совершено добровольно. Однако, Синайский гиур, который был принудительным, не прекращает отношения. Вопрос в том, почему это так? Следовательно, у нас есть два вопроса. Почему Синайский гиур действителен под принуждением и почему он не прекращает отношения?

   Рав Хутнер объясняет следующее. Когда у человека возникает обязанность принести хатас, конкретное жертвоприношение, он должен делать это добровольно. Если приношение принесено против его воли, оно недействительно. Однако, если парень отказывается принести подношение, суд «избивает» его снова и снова, пока он не согласится. Хотя он согласился только под принуждением, и никогда бы не согласился, если бы его не избили, тем не менее, как только он заявляет, что «я согласен принести это», это теперь считается принесенным добровольно. Почему?

  Рамбам объясняет, что причина в том, что по сути каждый еврей хочет поступать правильно. Иногда у него возникает желание отказаться от своей ответственности, и поэтому он отказывается. Однако, как только его избивают и желание отказаться исчезает, хотя и из-за боли, его согласие считается искренним, потому что это действительно то, что он хочет сделать. 

    Откуда у еврея это врожденное чувство того, что поступаешь правильно? Мы получаем это от наших предков, от Авраама, Ицхака и Якова. Они заложили глубоко в свои гены абсолютную склонность следовать по пути Всевышнего. Каждый из них постоянно желает следовать по пути, которым ведет его Всевышний.

   Причина, по которой наш принудительный гиур на Синае был действительным, заключалась в том, что мы произошли от Авраама, Ицхака и Якова, которые завещали нам это врожденное желание поступать правильно. Именно по этой причине этот гиур укрепил наши отношения с нашими предками, а не разорвал их. 

   Вот! Синайский гиур был построен на основе наших предков и, благодаря им, мы стали нацией Авраама, Ицхака и Якова. 

Желаем всем прекрасного Йомтова!

Пейсах Дискинд