All posts by rabbidiskind

Пейсах 2 – 5784

Paysach, russian, русский

Мало по малу

Перевод Ильи Хайкина

Мы начали заповедь отсчета Омер в предверии Шавуот, в который получили Тору. Цель этого отсчета— подготовить себя достойными  стать носителями Торы Хашема. Чтобы быть носителями Слова Хашема во всем мире и на протяжении всей истории, нам необходимо стать людьми исключительных качеств. Период Омер предназначен для развития этого изменения. Причина, по которой мы считаем каждый день, заключается в том, что изменение требует постоянного развития. Вопрос почему мы не начинаем отсчет сразу после нашего исхода. В первый день Пейсаха следует начать считать. Зачем ждать второго дня? 

Крайняя трудность в осуществлении перемен заключается в том, что состояние человека всегда возвращается к тому состоянию, в котором ему комфортно. Если бы мы внезапно, под влиянием какого-то вдохновляющего события внесли серьезные изменения, эти изменения быстро исчезли бы, как только вдохновение иссякнет. Совсем скоро мы вернемся к нашим прежним «я». 

Это очень часто случается с теми, кто пытается избавиться от пристрастия к курению, еде и другим формам пристрастий. Вдохновение может побудить их выбросить сигареты, но через неделю или две они вернутся туда, где были раньше.

Чтобы успешно осуществить перемены, нужно вдохновиться, когда они происходят, и начать путь медленных, постепенных изменений. Если изменение происходит постепенно, то при каждом незначительном изменении мы создаем новый стандарт. Поскольку изменение незначительно, мы не будем его отвергать. Будет трудно удержать это изменение, но мы добьемся успеха, потому что оно незначительно. Как только изменение установлено, мы можем перейти к следующему незначительному изменению и установить его. Со временем мы обнаружим какие огромные изменения произошли. Признавая это человеческое состояние, Хашем дал нам супер-вдохновение, которое побудит нас взять на себя обязательство измениться. Именно это произошло в первый день Пейсаха. После этого нам нужно начать тяжелую работу по постепенным изменениям.

На второй день начинается тяжелая работа по осуществлению медленных, последовательных и поэтапных изменений.

Отсчет Омера был медленным изменением, которое длилось 49 дней. Первый день не учитывается, потому что это был дар Хашема, который заставил нас измениться. Как только это пройдет, начнётся тяжелая работа по последовательным изменениям.

Пусть Хашем дарует нам упорство, необходимое для успеха в этом великом стремлении. Все, что нам нужно сделать – это одно маленькое незначительное изменение.

Желаем чудесного Йом Тов и Шаббата!

Пейсах Дискинд

Пейсах 1 – 5784

Holidays, Paysach, russian, русский

От ребенка ко взрослому

Перевод Галины Хайкиной 

Размышления о драше/речи Раббая Йосефа Бергера

Праздники еврейского календаря повторяются ежегодно. Другими словами, события, произошедшие тысячи лет назад, повторяются каждый год в этот календарный день. В Йом Кипур 3,334 года назад в 5-ом веке Синайской пустыни Всевышний даровал искупление Еврейскому народу за грех Золотого Тельца. Итак, в Йом Киппур 5782 года Всевышний даровал своему народу искупление грехов их поколения. Это справедливо для каждого праздника еврейского календаря. Подобно тому, как Песах – это время рождения народа Всевышнего, так и это время возрождения мира. 

   В более широком смысле, это время возрождения для каждого человека, который черпает энергию обновления. Если бы мы могли оценить свободу, которую мы обрели во время исхода 3334 года назад, возможно, мы смогли бы применить эту свободу сегодня и в нашей личной жизни. Изучая Паршиос (еженедельные главы Торы) нашего исхода, мы увидим, как тема Десяти Казней должна была дать фараону и еврейскому народу понимание того, Кто Такой Всевышний. Каждая Казнь демонстрировала новое понимание Всевышнего; Сила Всевышнего, Единство Всевышнего, Управление Всевышнего, Милосердие и Доброта Всевышнего, Справедливость Всевышнего и так далее. Всевышний использовал исход как средство для того, чтобы представить Себя нам и миру. Весь опыт исхода глубоко изменил мировоззрение нашего народа. 

Освобождение нашего народа, возможно, происходило больше с точки зрения нашего нового мировоззрения, чем с точки зрения нашего физического рабства.

    Когда дети маленькие, их мировоззрение очень маленькое, и они находятся в центре. Все в мире связано с ними и служит их желаниям. Фактически, когда он был младенцем, его мать стояла над ним и заботилась обо всех его нуждах. По мере того, как он становится старше, круг его опыта расширяется, в мире появляется больше вещей, и он по прежнему находится в центре. Он хочет этого, хочет того и надеется получить это. В какой-то момент своего взросления он становится ответственным взрослым. Это изменение происходит, когда происходит сдвиг в его мировоззрении. В своей новой перспективе он больше не находится в центре получения, а в центре отдачи. Когда Тора учит нас, что Моше повзрослел, нас учат, что первое, что он сделал, – это проверил благополучие своих братьев. Становление «большим» меняет мировоззрение от взятия у других к отдаче другим. Когда человек взрослеет, он понимает, что он здесь, чтобы помогать другим. Дети могут быть мелочными, потому что это соответствует их возрасту, но взрослым глупо быть мелочными, потому что они уже должны были повзрослеть. Им следовало уйти от этого узкого мировоззрения и расширить его, включив в него других людей в центре. Есть много других областей, которые отличают ребенка от взрослого. 

    Основное различие между ребенком и взрослым – свобода от близорукого мировоззрения. Мировоззрение ребенка близорукое. Он не учитывает в своих решениях, что ждет впереди. Ему не хватает понимания долгосрочных последствий. Взрослый имеет опыт и осознает долгосрочные последствия приятных занятий. 

    С помощью Всевышнего мы все сможем осознать щедрость свободы, которая ждет нас впереди в наш прекрасный праздник Песах, и ощутить расширение нашего мировоззрения и вырасти в наших отношениях со Всевышним и с другими. 

Желаем Вам прекрасного Йом Това!

Пейсах Дискинд

Парша Мецора – 5784

Metzora, russian, Vayikra, русский

Подчинение Важнее Волонтерства

Перевод Галины Хайкиной 

Шулхан Арух, Орах Хаим симан 430 (книга, кодифицирующая Еврейский Закон)  содержит только одну халаху «Шаббат перед Пейсахом называется Шаббат Хагадол (Великий Шаббат) из-за произошедшего чуда.»

      Чудо связано с тем, что в десятый день Нисана (месяца в еврейском календаре, когда наступает Песах), который был субботой, наши предки брали овец и приводили их в свои дома, чтобы через пять дней принести их в жертву. Чудо заключалось в том, что, несмотря на то, что египтяне поклонялись овцам, никто из соседей не мешал нам собрать этих овец. 

    В комментариях возникает следующий вопрос. Почему именно с этим событием связан Шаббат, а не календарная дата 10-е Ниссана? Казалось бы, Шаббат играет в этом событии свою роль. Прежде, чем поделиться ответом от Сфас Эмес (комментария к Торе, Геррер Ребе), позвольте нам на мгновение отклониться.

    Кому больше доверяют: тому, кто добровольно отдает $1000 долларов на благотворительность, или тому, от кого старейшины города требуют отдать $1000 долларов на благотворительность? Мы, естественно, отдали бы больше внимания первому. И все же наши мудрецы учат, что мицва (заповедь), которую человеку приказано выполнить, имеет большую ценность, чем мицва, выполняемая добровольно, без приказа. Почему это так должно быть?

    Один из подходов к пониманию этого основан на признании того, что каждая мицва имеет два аспекта. Первый аспект это выполнение данной мицвы. Если Всевышний приказывает нам есть мацу на Сейдере или сидеть в Сукке, то выполнение того, что нам приказано, исполняет ожидания Всевышнего от нас. Если человек ел мацу и сидел в сукке, мицва выполнялась.

    Однако есть второй аспект, который придает мицве огромную ценность. Существует всеобъемлющая мицва, которая охватывает все, что мы делаем в жизни. Эта мицва – принять на себя Бремя Небес. Точно так же, как подданные королевства должны принять на себя власть своего короля и проявить верность ему, то же самое происходит с каждым членом еврейского народа. Мы все обязаны принять на себя власть Всевышнего и быть верными каждому Его повелению. Следовательно, второй аспект каждой мицвы – это демонстрация принятия Его Бремени.

    Хотя добровольная демонстрация лояльности достойна восхищения, она и близко не сравнится с выполнением приказа, изданного королем. Лояльность по самому своему определению означает подчиняться приказам власти, а не поступать так, как хочется.

     Слово «мицва» происходит от слова «цавса», что означает соединение, то есть объединение людей вместе. В современном Иврите оно используется для обозначения сотрудников компании, «цевес» – группы людей, связанных вместе. Причина, по которой мицва происходит от слова «цавса», заключается в том, что мицва связывает нас с нашим Создателем. Принимая на себя Его бремя и подчиняясь Его повелениям, мы соединяемся с Ним, как подданные соединяются со своим царем. Поэтому Хазал (Мудрецы) учат: «Больше тот, кто выполняет мицву, которую он обязан выполнить, чем тот, кто выполняет мицву добровольно.»

    Заповедь взять овец и привести их в наши дома была самой первой заповедью, которую было назначено выполнять нашим предкам. Это была их первая возможность достичь того «Величия» послушания. 

     Шаббат – это особый день недели, который предназначен для того, чтобы люди Всевышнего могли соединиться с Ним. До той субботы наша связь со Всевышним ограничивалась добровольными действиями, которые мы решали совершить. Теперь, благодаря этой заповеди взять овец, мы смогли продемонстрировать нашу преданность Всевышнему на совершенно новом уровне. Вот почему чудо связано с Шаббатом. Это сделало Шаббат Великим Шаббатом.

Желаю чудесного Шаббата!

Пейсах Дискинд