All posts by rabbidiskind

Парша Бо – 5785

Меньше Дает Больше

Перевод Галины Хайкиной

В главе Бо Парши этой недели мы стали народом. Не обычные люди, а именно люди Всевышнего. Это произошло благодаря повелению, которое дал нам Всевышний, и нашему выполнению этого повеления. В этом повелении было две мицвы (заповеди). Первой мицвой было приготовление и принесение жертвы Пейсаха в ночь на 15 Нисана (название еврейского месяца). Второй мицвой было обрезание каждого мужчины нашей нации. Если по какой-то причине они не были обрезаны, они не могли участвовать  в первой мицве. Фактически, если ребенок или раб не был обрезан, отец/владелец также не мог участвовать в приношении Песаха.

    Каково значение Брис Мила, поскольку это является краеугольным камнем нашего становления Народом Всевышнего?

Continue reading Парша Бо – 5785

Парша Ваера – 5785

Смирение Приветствует Смирение

Перевод Галины Хайкиной

Прежде, чем обрушить на египтян седьмую язву Борода, град с градом, во время которой Всевышний ниспослал с неба огонь внутри града, Моше предупредил Фараона: «На этот раз я пошлю все Мои Язвы на твое сердце, на твоих слуг и на твой народ, чтобы ты узнал, что нет подобного Мне на всей Земле.» Почему Моше называет эту казнь «всеми Моими язвами», ведь это была лишь одна из десяти?

     Бород был уникальной чумой, поскольку в нем содержались инструкции, как минимизировать потери. Моше сообщил фараону, что если кто-то хочет избежать града, ему следует оставаться дома и держать своих животных и рабов внутри дома. Если целью Борода было наказать Египтян, почему Всевышний предложил им способ спастись? Видимо, целью Борода было научить Египтян смирению и покорности. Страдания от этой чумы были ограничены теми, кто стоял перед лицом Силы Всевышнего. Все, что нужно было сделать, это обратить внимание на указания Всевышнего.

    Даже пораженная растительность ограничивалась теми растениями, которые стояли высокими и сильными. Растения, которые были мягкими и гибкими, пережили чуму. «Лен и ячмень были поражены, потому что ячмень уже вставал, и лен был на своем стебле, а сусло и полба не были поражены, потому что они созревают позже.»

Подразумевается, что поскольку они ещё не созрели, они все ещё были гибкими и могли согнуться под градом. 

   Вот! Наказание Борода ограничивалось теми, кто стоял высоко и твердо перед лицом Всевышнего. Всех остальных пощадили.

      Всевышний не заинтересован в наказании Своих созданий. Он делает им только добро. Трудности, которые приносит Всевышний,  предназначены для того, чтобы приблизить Его творения к Нему. Единственный путь для создания приблизиться к своему Создателю – через смирение. Пока существо считает себя  равным своему Создателю, нет пути, по которому можно было бы приблизиться. Причина, по которой Всевышний ожидает от нас послушания, заключается не в том, что Он хочет быть больше, а в том, что Он хочет, чтобы у нас был путь, по которому мы сможем приблизиться к Нему. Именно смирение Всевышнего быть рядом с нами требует смирения от нас. 

    Возможно, Бород назван «всеми моими язвами», чтобы научить нас тому, что все бедствия Всевышнего, от тех, которые Он наслал в Египте, до тех, от которых мы страдаем сегодня, предназначены только для того, чтобы научить нас подчиняться Его Воле.

Желаю чудесного Шаббата!

Пейсах Дискинд

Парша Шмос – 5785

Дерево Или Слон?

Перевод Галины Хайкиной

Когда мы начинаем книгу Шмос, в которой рождается наш народ, я хотел бы поделиться пониманием, представленным Махаралем (комментарием к Торе), посредством которого мы можем оценить, кто мы есть как народ, и как нам следует воспринимать нас самих. Возможность нашего самовосприятия выходит за рамки чувства гордости за то, кем мы являемся. Это влияет на то, как мы относимся к нашим собратьям-евреям, и на ту ответственность, которую это возлагает на нас. 

   Все в этом мире можно определять двояко: по своему хомеру или по своей цуре. Хомер – это физический материал, из которого он сделан. Цура – это форма, которую он имеет. Приведем две иллюстрации: первая конкретная, вторая абстрактная. 

  Для конкретной иллюстрации возьмем деревянный брусок, который не имеет формы цура. Единственный способ определить это «деревянный брусок». Затем скульптура берет дерево и превращает его в великолепного слона. Когда его попросят дать определение тому же куску дерева, ответом будет «деревянный слон». Дерево теперь является прилагательным, а слон – существительным. Вот! Цура переопределяет объект, который она больше определяет не своим хомером, а своей цурой!

   Для абстрактной иллюстрации возьмем ложку, в которую кладут несколько крупинок соли. Ложка – это чомер, а соль – это цель чомера, следовательно это цура. Что касается законов Шаббата, ношение ложки в Шаббат является мелахой ( деятельность, запрещенная в Шаббат).Ношение нескольких крупинок соли не является мелахой, поскольку это незначительное количество. Если бы в субботу кто-то носил ложку с несколькими крупинками соли, это не было бы мелахой, поскольку это незначительное количество. Если бы в субботу кто-то нес ложку с несколькими крупинками соли, это не было бы мелахой, хотя ложка без соли была бы мелахой. Причина этого в том, что, когда ложка служит соли, она определяется своим назначением, а именно солью. Следовательно, это не мелаха.

     Всякий раз, когда хомер служит своей цели, он определяется своим хомером, потому что цуры нет. Однако, когда хомер служит цели, отличный от самого себя, он определяется своей цурой. Следовательно, ложка не более значима, чем те крупинки соли, которые она несет. Вот! Даже ложка, которая сама по себе считается значимой, тем не менее, когда она служит чему-то незначительному, теряет свое значение.

    Пророк Ишаягу говорит своему народу от имени Всевышнего: «Эту нацию, которую Я создал для Себя (для Своих Целей), они будут возносить Мою хвалу.»

  Каждая нация в мире с начала истории служила потребностям своего народа или потребностям своих лидеров. Никакой другой цели они не служили.

   С другой стороны, у нас есть только одна цель – служить Всевышнему. В то время, как другие страны провозглашают: «Боже, благослови нашу страну», мы провозглашаем: «Еврейский народ благословляет Б-га», когда читаем Шма два раза в день.

    Учитывая проницательность Махарала, мы, носители Присутствия Всевышнего в этом мире, определяемся этим значением. Неудивительно, почему Всевышний настаивает на том, чтобы мы чтили, любили и заботились о каждом втором еврее. Мы чтим, любим и заботимся о Самом Всевышнем!

    Итак, в то время, как дерево становится слоном, а ложка – несколькими крупинками соли, мы стали Народом Торы и Народом ее Автора.

Желаю чудесного Шаббата!

Пейсах Дискинд

Парша Ваехи – 5785

Один Он, Один Для Меня

Перевод Галины Хайкиной

Мидраш (устная традиция) нашей главы рассказывает следующую историю. Поскольку шватимы (племена) окружили ложе Яакова перед его уходом из этого мира,  Яаков хотел сообщить время, когда они достигнут своей судьбы: пришествия Мошияха (Мессии). Чтобы оценить эту сцену, мы должны признать, что Яаков, лежащий на своей постели в окружении 12 шеватим, нес Шехину. Присутствие Всевышнего, подобное Мишкану (скинии), окруженному 12 коленами в пустыне. Лежа там с Шехиной на себе, он намеревался раскрыть последнее время Мошияха. Однако, за мгновение до того, как он должен был раскрыть это, Шехина внезапно покинула его.

    С уходом Шехины Яков предположил, что, возможно, один из его детей не был полностью предан Всевышнему.

Поэтому он спросил их: «Есть ли здесь кто-нибудь, кто не полностью предан Всевышнему?» На что они ответили в унисон. «Шма Исроэль Хашем Элокейну Хашем Эход» («Слушай Израиль, Всевышний – наш Б-Г, Всевышний – Один»): «Как и вы полностью со Всевышним, так и мы все вместе в полной преданности Ему. 

    Чтобы получить более полное представление об этом Мидраше, я хочу поделиться взглядом Хасама Софера (комментария на Тору) на Шема.

      Четырехбуквенное Имя Всевышнего, которое нам не разрешается произносить, несет в себе два основных значения. 

   Первое значение: Всевышний превосходит Время; Он существует до сотворения времени, Он существует в рамках Времени, и Он существует после истечения времени. Второе значение состоит в том, что Он является источником всего существования. Отсюда следует, что если Он является единственным источником всего существования, то очевидно, что Он является единственным истинным существованием; все остальное существует только после того, как Он создал их, и ничто не создало Его.

   Поэтому само имя Всевышнего указывает на то, что Он Один и не может быть никого другого. Следовательно, Хасан Софер спрашивает, в чем смысл стиха о том, что Всевышний – наш Б-г, Всевышний – Один. Скорее, мы должны сформулировать, что в нашей жизни, в наших амбициях, в наших стремлениях и целях Он Один и нет никого другого. Таким образом, стих гласит: «Шма Исроэль, Всевышний наш Б-г, Он – единственная цель всех наших мечтаний и стремлений.»

   В этом свете мы можем понять, почему этот стих отражает принятие евреями ига Суверенитета Всевышнего. Этим заявлением еврей заявляет, что в его жизни нет ничего, что не двигало бы его в направлении служения Всевышнему.

   Рав Ицхок Айзик Чавер проводит параллель человеческого тела с его душой с Еврейским народом со Всевышним. Здоровое тело – это тело, в котором все органы служат большему телу. Единственный способ, которым душа может функционировать как жизненная сила тела, – это когда все части тела полностью посвящены служению большему телу и его душе. В тот момент, когда один из органов решит следовать своему собственному пути и своим интересам, исключая тело, все тело ослабнет и душа уйдет. То же самое с еврейским народом. Ам Исроэль (Нация Израиля) – это наше тело, Всевышний- наша душа, и каждый член нашего народа служит уникальным органом. Мы – тело человечества, содержащее Всевышнего в этом мире. Однако, мы можем сохранять Его Присутствие только тогда, когда все органы полностью посвящены служению большей нации и нашей Душе.

    Мы можем понять, почему с уходом Шехины от Яакова он заподозрил, что преданность Всевышнему уменьшилась. В своем ответе Шма они ответили с недвусмысленной ясностью, что все приняли на себя полное ярмо Суверенитета Всевышнего. 

    Как наследники этого великого наследия, мы можем вспомнить эту сцену дважды в день, когда читаем Шма и привносим Шхину в нашу жизнь.

Желаю чудесного Шаббата!

Пейсах Дискинд

Парша Ваигаш – 5785

Шма; Это Все Его Воля

Перевод Галины Хайкиной

Почерпнуто из мыслей Раббая Аарона Лопянского

Наши мудрецы рассказывают нам, что когда Яков встретил своего любимого сына Йозефа, который, как он думал, погиб несколько лет назад, он прочитал Шема. Если их первая встреча порождает вдохновение для Шема, почему Йозеф не читает Шема?

Continue reading Парша Ваигаш – 5785

Парша Микейц – 5785

Из открытых пастей

Перевод Галины Хайкиной

В 1960 годы, когда я был еще ребенком, каждую субботу я думал о евреях Советского Союза. Наша семья всегда пела Шаббат Земер (песню) Ко Рибан Олам. Третья строфа образует молитву Всевышнему, в которой мы просим Его спасти овец от пасти льва и вывести Свой народ из изгнания.

   Какая картина! Пасть льва уже раскрыта, и овца у него во рту. Как только лев закроет пасть, овец больше не будет. Это иллюстрация народа Всевышнего в этом изгнании. Эта фотография, конечно, не была точным описанием моего изгнания в Балтиморе. Однако это была прекрасная иллюстрация тяжелого положения евреев Советского Союза. 

    Честно говоря, физическое и материальное положение в Советском Союзе было не таким ужасным. Однако, если задуматься о том, какое будущее ждёт советских евреев с точки зрения их иудаизма, это было наиболее точное изображение. После Второй Мировой войны выжившие европейские евреи иммигрировали в Израиль и Америку, построив огромные институты изучения Торы. Были построены общины, начали появляться школы и ешивы. Иудаизм, который мы имеем сегодня, который молодежь воспринимает как нечто само собой разумеющиеся, был привит и развит теми, кто выжил. 

    Однако, в то время, как выжившие строили иудаизм в Америке и Израиле, евреи Советского Союза были окутаны покровом тьмы. До войны евреи Советского Союза практиковали брис мила (обрезание). Люди ходили в синагогу на праздники. К концу войны брис мила больше не практиковалась на европейской стороне Советского Союза. Шул (синагогу) посещали только неработающие люди старшего возраста. Любой другой еврей, осмелившийся посещать синагогу, боялся потерять работу или того хуже. Идея еврейской общины была непонятна. Хотя у каждого еврея был свой небольшой круг еврейских друзей, организовать общину было невозможно. 

    По сути, евреев Советского Союза поместили в религиозный крематорий. Какую законченную картину нарисовал автор Шаббата Земера!

  Поэтому неудивительно, что в 1989 году, когда Америка открыла свои двери, чтобы впустить в эту благословенную страну 400 000 евреев из Советского Союза Союза, я прыгал от волнения. Какое чудо! Всевышний услышал наши молитвы! Лев выпустил овцу!

     Прошло более 30 лет с тех пор, как произошло это чудо, и, глядя на еврейские общины в Америке и Израиле, мы обнаруживаем, что все больше и больше членов этого населения участвует в росте еврейских общин, в которых они живут. Евреи бывшего Советского Союза выпускают великих таллмидей хагомим (ученых талмудистов), которые способствуют развитию Торы и мицвот (соблюдению заповедей).

      Насколько уместно использовать это пространство статьи в эту Шаббат Хануку, чтобы выразить нашу ходаа (благодарность) и халель (хвалу) Всевышнему за то, что Он никогда не забывал Свой народ.

      Подумайте, сколько поколений прошло с тех пор, как Тора и ее заповеди были вырваны из их рук. И все же, как только они знакомятся с Торой и ее заповедями, они оживают. Как эта искра пережила три или четыре поколения в полной темноте? Всевышний вселил в нешаму (душу) еврея очень глубокую и защищенную искру Торы, которая готова ожить, как только она подвергнется воздействию Торы. Мы не должны считать само собой разумеющимся наш долг благодарности Всевышнему за то, что Он внушил нам такую глубокую неугасимую связь с Его Торой.

    Желаю Вам чудесного Шаббата и лихтике (наполненной светом) Хануки!

Пейсах Дискинд

Ханука – 5785

Слепые Обладают Более Глубоким Пониманием

Перевод Галины Хайкиной

Ханука празднует наше выживание и окончательную победу над ассимиляцией в Греческую культуру. Хотя мы добились как военных, так и политических побед над греками, мы празднуем религиозную победу. Причина этого в том, что критерием включения в наш календарь является то, что событие должно быть исторически изменяющим событием. Например, Исход превратил нас в народ. Получение Торы дало определение нашей миссии как народа и так далее. 

   Поэтому мы должны спрашивать себя, каким образом Ханука изменила историю нашего народа. Для этого давайте оценим, с какой проблемой мы столкнулись в борьбе с греками и как мы ее преодолели.

     Греки осознавали, что наша судьба связана с нашим прошлым, с Авраамом, Ицхоком и Яаковом. Оно было построено на бессмертной традиции, которую каждое поколение передавало следующему поколению. Поэтому греки планировали создать брешь в этой традиции и разорвать одно звено, что привело бы к падению нашего народа, и судьба нашего народа стала бы несбывшейся мечтой. Для этого они издали указы, призванные создать такой разрыв. К ним относятся запрет на изучение Торы, Шаббат, брис мила (обрезание), и соблюдение нашего календаря. Помимо этих указов происходила широкая ассимиляция, и наша Тора быстро забывалась. Фактически, до этого периода в нашей Устной Традиции не было разногласий. Лишь после проникновения греков в нашу культуру, появились забывчивость и неясность.

     Вопрос в том, как мы выжили? Как мы сохранили нашу традицию, если целостность нашей непрерывной традиции была поставлена под угрозу?  Наши мудрецы учат нас, что после смерти Моше, более 1000 лет назад, мы также потеряли часть нашей традиции и 3000 галахос были потеряны. Моше больше не было с нами, и не осталось никого, кто мог бы вернуться ко Всевышнему и забрать их. Наши мудрецы учат нас, что они были возвращены через «пилпуло шел Тора» (талмудический дискурс/туда и обратно). Что такое пилпул Торы?

      Тора была написана Всевышним, и поэтому она несет в себе бесконечную мудрость, которую можно извлечь, если ее правильно разделить и проанализировать. Это тяжелое и утомительное интеллектуальное упражнение – это столпы Торы. Вся эта инфинитивная мудрость доступна через пилпул. Таким образом пилпуло гель Тора открывает двери мудрости, которые фактически превосходят Тору, которая была доступна до пилпуло шель Тора. Это было бы аналогично различию между зрячим человеком, смотрящим на бюст скульптуры, и слепым, ощущающим бюст. В то время как зрячий человек, возможно имеет более ясную картину, слепой улавливает многие нюансы, с которыми зрячий человек никогда не столкнется. Очень может быть, что даже, если зрячий человек почувствует бюст, он не уловит тех нюансов, которые способен уловить только слепой.

       Вот ирония! Хотя греки стремились разорвать цепь своего прошлого, и в некотором смысле им это удалось, они, тем не менее, открыли новую главу в развитии нашего народа и его более близком отношении ко Всевышнему и Его Торе. 

       Теперь, в постэллинистическую эпоху, талмид хахум      ( буквально: изучающий мудрость), который постигает Тору через свой пилпул, эта Тора является его Торой. Он тот, кто это обнаружил. Оно может быть приписано ему и является его. В доэллинистическую эпоху  Талмид Хахум, получивший Тору от своего Ребе, был Торой Моше Рабейну (Моше, нашего учителя). Это было его собственное открытие.

  Неудивительно, почему Ханука является таким важным праздником в нашем календаре. Военная победа пришла и ушла, политическая победа пришла и ушла, но успех, которого мы достигли в наших отношениях со Всевышним и Его Торой, продолжает питать нас сегодня, 2300 лет спустя. 

    Желаю чудесного Шаббата и самой прекрасной Хануки!

Пейсах Дискинд