https://drive.google.com/file/d/1-MrRSe7txrL8LehhmC6xucP5LMn8ASA3
Парша Трума – 5784
Домашняя база
Перевод Галины Хайкиной
В Парше (глава Торы) этой недели Хашем инструктирует Моше «Они построят мне Мишкан, и я буду жить в них.»
Наши мудрецы отмечают, что эти слова указывают на то, что, хотя мы и должны построить Мишкан для Шехины (Его Божественного Присутствия), он будет пребывать внутри самих людей.
Подразумевая, что основным местом жительства Шехины будет не Мишкан, а люди и их дома. Строительство Мишкана было лишь предпосылкой поселения Шехины среди них. Однако ясно, что Мишкан содержит Кедушу (Святость), поскольку несет в себе Присутствие Хашема. Из законов тума (ритуальной чистоты) очевидно, что тот, кто тамей (ритуально нечистый), не может входить на территорию Мишкана, но ему разрешено входить в еврейские дома. Так обитала ли Шехина в Мишкане или среди народа?
90-ю главу Техилим написал Моше Рабейну (Моше, наш учитель). В конце этого псалма Моше обращается к Хашему и просит: «Пусть ты получишь от нас нахас (удовольствие), и пусть наши дела будут основаны на нас, и пусть наши руки будут Его основой.»
Мальбим (комментарий к Торе) объясняет эту молитву следующим образом.
Когда строитель строит дом, он не является основой дома. Земля фундамента,на которой он построил дом, является основанием. Строитель только собрал компоненты вместе.
Напротив, когда человек выполняет мицву (заповедь), он становится основой этой мицвы. Другими словами, существование этой мицвы зависит от того, кто ее выполнил. Мицва фактически возлагается на самого еврея.
Это объясняет: «Пусть наши дела (заповеди, которые мы выполняем) будут основаны на нас.» Вторая половина этой молитвы заключается в том, чтобы наша мицва была принята Хашемом до такой степени, что мицва должна служить основой Хашема.
Исполнение молитвы Моше наступает, когда наше выполнение мицвы становится основой Хашема в этом мире, и мы являемся базой этой мицвы. Другими словами, Шехина на самом деле основана на нас, Мы сторонники Его Шехины!
Следовательно, мы строим Мишкан для Всевышнего, Шехина будет обитать в Мишкане, а Мишкан будет построен на нас, и именно мы поддерживаем Присутствие Хашема.
Давайте вернемся к учению наших Мудрецов. Всевышний поручил Моше построить Мишкан, чтобы Всевышний жил среди нас, то есть, поскольку мы являемся основой Мишкана, то и Шехина обитает среди нас.
Насколько уместно, что после того, как Бней Исроэль (дети Израиля) завершили Мишкан, Моше благословил людей этим самым стихом из Техилим 90.
Желаю чудесного Шаббата!
Пейсах Дискинд
Парша Мишпатим – 5784
Подниматься Вверх
Перевод Галины Хайкиной
В Парше (часть Торы) этой недели Тора инструктирует нас: «Вы будете людьми со святым призванием, поэтому не ешьте некошерного мяса». Конструкция существительного «люди» находится в притяжательной форме, что указывает на то, что прилагательное «святой» не изменяет существительное. В противном случае там было бы сказано «Вы будете святыми людьми».
Вместо этого Тора говорит, что мы должны быть людьми, стремящимися быть святыми, даже если мы ещё не достигли этого состояния. Что такое святость?
Еврейское слово «кодэш» означает «предназначенный для». Это может относиться к чему угодно, даже если это не святое дело. Простое обозначение человека, места или вещи для чего-то конкретного делает его кодеш. Если не указано иное, это всегда относится к обозначению Всевышнего. Таким образом, эта цитата учит нас быть людьми, чья жизнь принадлежит Хашему.
Примечательно, эта инструкция, которая указывает быть назначенным Всевышнему, находится в контексте заповеди не есть некошерное мясо. Почему это?
Наблюдая за экосистемой пищевой цепи, мы обнаруживаем, что каждое существо служит определенной цели, будучи частью этой цепи. Растения нужны для употребления в пищу, чтобы обеспечить питание травоядных животных. Травоядные животные служат пищей для хищников. Хищники, умирая, служат питанием для растений, и цикл продолжается. Хотя это чрезмерное упрощение пищевой цепи, оно демонстрирует, что каждое существо играет свою уникальную роль в экосистеме.
С одной стороны это гениально, как Хашем создал такой сложный мир, и в нем нет ничего лишнего; каждый важен. С другой стороны, однако, вся система является цикличной. Какова цель этой системы? Это просто повторяется и повторяется, казалось бы стремясь повториться. Нет никакой предельной функции? Тщательно следовать за экосистемой – это многодневное путешествие по сложной дорожной системе со множеством соединяющихся автомагистралей, чтобы вернуться к точке, с которой мы начали, и продолжить движение по тому же маршруту. Какова цель?
Хашем создал два вида существования: материальный мир и духовный мир, или, как Махарал (знаменитый комментарий к Торе) называет его миром интеллекта. Хотя последний абстрактен и с точки зрения материального мира не кажется реальным существованием, тем не менее, на самом деле это Реальный Мир. Это мир, где мы можем начать понимать, кто Создатель. Только в этом абстрактном мире интеллекта мы начинаем понимать цель создания обоих миров. Только в этом мире все творение достигает своей миссии.
Все существа, за исключением человека, принадлежащие к материальному миру, не имеют никакого отношения к миру разума. Даже цель их существования ограничена материальным миром выполнять свою роль в пищевой цепи. Человек же, хотя и является членом материального мира, он существует в мире разума.
Хашем обозначил существование человека в двух мирах, потому что он единственное существо, способное поднять материальное в мир интеллекта. Как же так? При всем интеллекте, которым был наделен человек, его интеллект никогда не будет реализован, если он не позавтракает! Да, чашка Cheerios или чашка кофе – это то, что способствует человеческому выражению интеллекта.
Вот! Все эти кофейные деревья в Колумбии выращиваются для того, чтобы какой-нибудь еврей мог выразить свое понимание части Торы! То же самое происходит, когда он ужинает и получает белок из говядины. Неудивительно, что наставления Торы для нас, людей, стремящихся к святости, находятся в контексте нашей еды.
На нас лежит обязанность указать направление миру и привести его к своей судьбе, а не ходить по кругу.
Желаю чудесного Шаббата!
Пейсах Дискинд
Парша Исро – 5784
Обратите внимание на промежуток
Перевод Галины Хайкиной
Наши мудрецы учат нас, что причина, по которой Хашем выбрал гору Синай быть местом, где Он дал Тору своему народу, это потому, что эта гора была меньше, чем другие более значительные горы. Мудрецы учат нас, что Тора дается скромным. Во всех наших священных книгах огромное внимание уделяется важности скромности. Есть много других хороших качеств, которые нам следует перенять, почему скромность ставится выше этих качеств?
Необходимо уточнить, что скромность ни в коем случае нельзя путать с заниженной самооценкой. Последнее вредно для человека и, конечно же, еврея. Хашем не заинтересован иметь нацию людей, которые не верят в себя. Совсем наоборот; Он хочет нацию, люди которой стремятся стать великими и изменить мир к лучшему. Это может быть достигнуто только людьми, которые верят в себя. Так что же такое скромность?
Скромность – это признание своей истинной ценности.
Когда богатый человек, чье финансовое состояние составляет 40 миллионов долларов, стоит рядом с другими членами синагоги, он чувствует себя очень хорошо. Когда он посещает съезд, на котором самые маленькие люди стоят более $200 миллионов, он чувствует себя совсем маленьким. Вопрос в том, как он смотрит на себя, когда он один? Какова его реальная самооценка? Является ли его самооценка только путем сравнения или у него есть истинная самооценка?
Люди Хашема не измеряют себя с точки зрения финансового благополучия или с точки зрения академических достижений. Мы оцениваем себя с точки зрения наших отношений со Всевышним. Эти отношения определяют нас. Это то, кем мы являемся.
Существует много типов отношений: родитель/ребенок, учитель/ученик, братья и сестры, сверстники, работодатель, работник и так далее. Мы можем выделить два типа таких отношений: равные отношения и не равные отношения. Родитель/ребенок – неравные, сверстники – равные. Чтобы отношения были успешными, обе стороны должны осознавать, являются ли их отношения равными или неравными. Также важно признать наличие разрыва в этом неравенстве.
Здоровые отношения между родителями и детьми требуют, чтобы ребенок осознавал, насколько его отец более значим, чем он. Если этот десятилетний ребенок считает, что его отец немного более зрелый, чем он сам, тогда это будут односторонние отношения. Наши отношения с Хашемом определенно неравны. Давайте тогда рассмотрим разрыв неравенства между нами и Хашемом.
Мы его Создания, и Он наш Создатель. Он создал небеса, которые содержат от 100 до 200 миллиардов галактик, содержит сотни миллиардов звезд. Если бы мы могли представить себе, как втиснуть всю Вселенную в пространство между Землей и Луной, сама Земля была бы микроскопической!
Если бы мы сейчас подсчитали разницу в неравенстве, нас бы почти не существовало. Однако мы знаем, что Хашем создал вселенную для еврейского народа. Хашем создал это все для меня и моего народа. С одной стороны это признание чрезвычайно высоко поднимает мою самооценку, но в то же время я должен признать огромную пропасть между мной и Ним. Честное понимание этого разрыва сотрет любую другую меру значимости. Я только еврей; вся моя ценность заключается в том, что Хашем заботится обо мне.
Гора, на которой Всевышний дал нам Тору, не должна иметь никаких различий, кроме того, что это гора Всевышнего.
Возможно, тайна скромности заключается в том, что только со скромностью Всевышний может наделить нас отношениями, которые позволят нам получить Его Тору.
Желаю чудесного Шаббата!
Пейсах Дискинд
Парша Бешалах – 5784
Один из многих золотых самородков
Перевод Галины Хайкиной
Разделение Красного Моря стало поворотным событием в развитии Клал Исроел (Еврейский Народ). Наши мудрецы учат нас, что даже те, кто был наименее посвящен в среду духовности, получили откровения, которые не мог увидеть даже наш пророк Йехезкел. Шира (песня), которую пели наши предки на берегах этого Моря, была включена в слова Торы. Невозможно правильно осмыслить, какие великие откровения были увидены. Мы знаем, что там есть много чему научиться и много получить.
Используя способность проникновения в суть Ор Хахаим Хакадош, я хотел бы извлечь из этого крупицу понимания, из которой мы можем извлечь пользу. Ор Хахаим узнает подробности этого события следующим образом.
Хашем вывел своих любимых людей из Египта под руководством Моше Рабейну (Моше, наш учитель). По указанию Моше Хашем приказал Бнэй Исроел (детям Израиля) свернуть с пути и разбить лагерь перед единственным уцелевшим идолом Баал Цфона, который находился на берегу Красного моря. Причиной этого сворачивания с пути было создать ловушку, чтобы Фараон погнался за ними. Как только он и все его вооруженные силы придут, Хашем уничтожил бы их на виду у всех. Наши предки тогда почувствовали бы полную завершенность и, наконец, разорвали бы свои связи с Египтом и его культурой. Они никогда больше не увидели бы Египет опять.
Они следовали указаниям и, как и ожидалось, Фараон и его армия преследовали их. Когда Фараон приблизился, люди подняли глаза и увидели, что ангел Египта вел войска в погоне за ними.
Они ожидали, что египтяне будут преследовать их и знали, что Хашем поможет им в сражении с египтянами до полной победы. Однако, как только они увидели, как духовные силы Египта были высвобождены, они воззвали к Хашему, говоря, что они никогда не соглашались на это! Это было совершенно невозможно, чтобы они могли победить эти силы.
Моше повернулся к Бнэй Исраел и приказал им: «Это не вы, кто будет сражаться в этой битве. Вы будете молчать и не поднимите руку. Хашем сражается в вашей битве.» Для Него, даже если бы Египтяне использовали все доступные духовные силы, они не могли бы сравниться с силой Хашема.
Мы так часто сталкиваемся с конфликтами и стрессом, которые, как нам кажется настолько непреодолимы, мы знаем, что не сможем преодолеть это. Даже с помощью Всевышнего это может показаться невозможным. Хашем учил наших предков, что когда вызов достигнет этой точки, Он будет там. Нам нужно только обратиться к Нему. Конечно, мы должны внести свой вклад, но в конечном итоге положиться на Него. Он будет там для нас.
Пусть Всевышний дарует нам силу и мужество использовать силу Эмуны (доверия Б-гу), которая находится в сердце каждого еврея.
Желаю чудесного Шаббата!
Пейсах Дискинд
Bo – 5785
Vaeira – 5785
Beshalach – 5785
Парша Бо – 5784
Евреи – люди с самым большим сердцем
Перевод Галины Хайкиной
Наша Парша открывается там, где Фараон дает разрешение Моше уйти. «Ты можешь идти служить своему Б-гу, кто ещё собирается идти?» Моша отвечает: «С нашими молодыми и с нашими старыми, с нашими сыновьями и дочерьми, с нашими овцами и с нашим крупным рогатым скотом, мы пойдем, потому, что это праздник Всевышнего.»
Фараон отвечает: «Нет, не так! Только мужчины пойдут на то, в чем вы заинтересованы!»
Continue reading Парша Бо – 5784Парша Ва’ера – 5784
Это не кто ты, а чей ты.
Перевод Галины Хайкиной
Как нам повезло, что, когда мы были порабощены в Египте, Хашем выкупил нас!
Вот тема нашего ежегодного Пейсах Седера. Разве мы не должны спросить себя, почему мы должны благодарить Хашема за вывод нас из Египта, разве это не Хашем, кто отправил нас в Египет в рабство? Может быть мы были бы более благодарны, если бы он оставил нас в покое.
Среди качеств, которыми мы как евреи, можем быть горды, есть одно, что мы принадлежим Хашему в похожей манере, как раб принадлежит своему хозяину. Поверхностно, концепт быть чьей-то собственностью, это не то, чем можно гордиться. Однако, при более внимательном рассмотрении, мы можем оценить разницу между быть собственностью другого человека и быть собственностью Создателя Вселенной, Директора Истории и Отца матери-природы.
Движимое имущество другого человека, по определению подразумевается, что мы недочеловеки. Только то, что менее, чем человек, может принадлежать другому человеку.
Имущество создателя, однако, подразумевает, что мы являемся подчиненными Творца. Человек, который является лишь творением Творца, гораздо менее значителен, чем подчиненный Творцу.
Преимущество быть собственностью Хашема это то, что мы вечны и неразрушимы. Ничто из того, что связано со Всевышним, не является конечным или разрушаемым. Цена быть собственностью Хашема это то, что мы несем ответственность за малейшие нарушения.
Хотя мы люди и такие как Всевышний, не ждут, что каждый еврей будет идеальным, тем не менее, мы обязаны стремиться к совершенству.
Мы таким образом ответственны за постоянную работу над совершенствованием себя.
Величайшее преимущество быть Его собственностью это то, что мы живем самой значимой жизнью. В нашей роли его собственности, Хашем рассчитывает на нас привести мир к его (мира) судьбе. Судьба создания жилища Всевышнего в этом материальном мире напрямую зависит от народа Всевышнего.
Как нация смертных существ трансформируется в нацию подчиненных Создателя?
Этот метаморфизм произошел только через процесс нашего рабства в Египте, и его последовавшее искупление. Сам процесс становления нации произошел в состоянии рабства. Мы не были нацией, которая была захвачена. Мы были семьей, которая была порабощена, и в статусе рабства мы превратились в нацию. Мы были рождены в рабстве. Никогда не было даже момента, чтобы мы были автономными. С выкупом нас Хашемом из Египта, мы сохранили наш статус рабства. Вместо рабов Фараона, мы стали рабами Хашема.
Вот! Само рабство нашего народа это то, что способствовало нашему становлению как собственности Всевышнего.
Когда мы празднуем наше искупление в ночь Сейдера, мы не просто празднуем освобождение. Мы также празднуем, что мы идем в рабство.
Желаю чудесного Шаббата!
Пейсах Дискинд