Семпер Ф’ай, Всегда Верный

Перевод Галины Хайкиной

Вдохновлен Шаббат Шува драша раввина Бергера (речь о Шаббате между Рош Хашана и Йом Киппуром)

Вступая в радостный праздник Суккос и Симхат Тора, мы празднуем то, что Всевышний избрал нас быть его представителями в этом мире. Для этой конкретной цели Он поместил Свое Имя прямо на нас. Несмотря на то, что мы не оправдали Его ожиданий, создав Золотого Тельца, Всевышний, тем не менее, взял нас обратно с обновленным брис (заветом), что Он никогда не оставит нас. Мы будем нести Его Имя в вечности.

    Брис был двойным; Он согласился никогда не оставлять нас, а мы согласились никогда не оставлять Его. 

     Какова наша ответственность? Конечно, мы должны соблюдать мицвы (заповеди), которые Он нам поручил. Однако, есть и другой аспект. Мы должны поддерживать культуру идишкайта (иудаизма), эту культуру, которая порождает достоинство быть избранным народом. Быть представителем Всевышнего предполагает образ поведения и четкую позицию, выходящую за рамки соблюдения заповедей.

     Корпус Морской Пехоты США – лучшие солдаты Америки. Их не называют солдатами, их называют морскими пехотинцами, и у них есть своя культура. Быть членом нации Всевышнего, конечно, не меньше. Можно  соблюдать Тору со всеми ее мелкими деталями и при этом не заметить Идишкейта. Эти моменты представляют собой небольшие нюансы и тонкости, которые меняют тон нашей культуры. Такие изменения обнаруживаются в изменившихся взглядах на приоритеты, взгляды и способы поведения, которые противоречат принципам нашей Торы. Даже несмотря на то, что все заповеди Торы могут быть выполнены в полной мере, тем не менее, когда эти измененные точки зрения закрадываются, это ставит под угрозу суть Идишкейта.

    Махарал (комментарий к Торе) называет нашу нацию основанной на мире интеллекта. Хотя мы являемся активными членами материального мира, тем не менее, нами движут приоритеты, найденные в мире интеллекта. Мы определяем наши цели и достижения мерилом интеллекта. Другие нации, напротив, основаны на материальном мире и используют материальные измерения для определения своих целей и достижений.

   В то время, как другие страны определяют успех как приобретение богатства и оружия, мы определяем успех как счастливые семьи, служащие Всевышнему с радостью и преданностью. В то время, как другие страны могут определить успешного лидера по количеству последователей, мы определяем наших лидеров по их знанию Торы, а также по силе их морального характера.

    Несмотря на все вышесказанное, у еврея есть достаточно возможностей оставаться современным и при этом сохранять идишкайт. В качестве иллюстрации возьмем сукку. Тело сукки не ограничено. Стены могут быть выполнены из любого материала, окрашены и декорированы любым способом. Мы можем с уверенностью сказать, что сукки, сделанные нашим народом во время Мишны, сильно отличались от Сукк, которые мы делаем в Америке. Однако, мы знаем с абсолютной уверенностью, что не было разницы в используемом схахе (крыши сукки). На протяжении тысячелетий наш народ всегда использовал материал, который растет из земли и не является мекабель тума 

(не становится духовно оскверненным). В тот момент, когда мы используем искусственно созданный шах, даже если он выглядит, как настоящий бамбук и на ощупь напоминает бамбук, эта сукка недействительна.

    Хотя структура и внешний вид могут измениться, суть сукки осталась неизменной. Подобным же образом обстоит дело с Идишкайтом. Хотя с изменением времени наши люди стали выглядеть иначе, чем их предки, но пока основные ценности и способы общения совпадают, идишкайт не изменился. Изменение внешнего вида не имеет существенных последствий. Именно нюансы, отражающие внутреннюю суть Идишкейта, должны быть защищены. 

    Насколько осторожными мы должны быть, чтобы защитить наш подлинный Идишкайт.

    Желаю вам прекрасного и радостного Йом Това.

Пейсах Дискинд