Парша Ваякел – 5785

russian, Shemos, Vayakheil, русский

Мастер Спиннеры

Перевод Галины Хайкиной

Глава рассказывает нам, как «Все женщины, чьи сердца вдохновили их мудростью, пряли козью шерсть.» Тора связывает плетение пряжи из козьей шерсти с женщинами, чьи сердца были вдохновлены мудростью. Казалось бы,  существует какая-то уникальная связь между женщинами и их мудростью в искусстве плетения волос в пряжу. Почему это искусство должно быть уникальным для женщин?

      В процессе прядения происходит примечательное явление. Возьмем, к примеру, козу, длина шерсти которой составляет четыре дюйма. Это означает, что у этой козы нет волокон длиннее четырех дюймов. Тем не менее в процессе прядения вы можете получить пряжу длиной в сотни футов. Как это происходит, если ни одно волокно не превышает четырех дюймов? Ответ в том, что когда одно волокно вращается, оно захватывает волокно позади него, и теперь первое и второе волокна прикрепляются друг к другу. По мере того, как вы продолжаете прясть первое и второе волокна, третье волокно за вторым волокном цепляется за второе волокно, и последовательность действий продолжается до тех пор, пока вы не получите сотни футов пряжи.

        Это замечательное явление находит свою свою параллель в преемственности нашей нации. Ни одно поколение не живет более 100 лет, и тем не менее наш народ сохраняет преемственность более 3300 лет с момента получения Торы. Как это происходит?

      Противопоставляя состояние человека состоянию животного, мы обнаруживаем явную разницу. Хотя  Человек, очевидно, является главным существом, поскольку мы контролируем мир, тем не менее, Человек очень слаб и нежен в течение первых многих лет своей жизни. Если бы трехлетний ребенок остался один, не дай Б-г, его шансы на выживание были бы низкими. В животном мире такой параллели нет. Почему Всевышний сделал нас такими зависимыми? 

     Возможно, мы были созданы таким образом, чтобы обеспечить непрерывность общества. Дизайн, который Всевышний использовал при планировании Человека, был таков, что между ребенком и его матерью в самые годы его становления существует сильная связь. Связь используется не только для удовлетворения материальных потребностей ребенка, ни и для удовлетворения эмоциональных потребностей ребенка. Эмоциональные потребности человека, безусловно, больше, чем у животных. Здоровые сильные эмоции могут привести человека к вершинам достижений, которые действительно помогут ему преодолеть человеческие ограничения. Так много великих людей превзошли человеческие ограничения силой своих сильных эмоций преданности делу, храбрости и мужества. Все эти качества развиваются в период общения ребенка со своими родителями и в первую очередь с матерью.

     Как только ребенок повзрослеет и сам станет матерью, она привяжется к своему ребенку так же, как ее мать привязалась к ней, и передаст эти прекрасные сильные качества своему ребенку, и процесс продолжится.

     Вот! Хотя любое поколение живет не более 100 лет, пряжа, которую оно порождает, продолжается бесконечно.

      Возможно, причина, по которой Тора связывает искусство прядения коротких волокон в бесконечные футы пряжи с женщинами и их мудростью, заключается в том, что именно они владеют искусством прядения общества  Торы в вечную непрерывность истории.

    Как мы должны быть благодарны матерям нашего народа!

Желаю чудесного Шаббата!

Пейсах Дискинд

Пурим – 5785

Holidays, Purim, russian, русский
Перевод Галины Хайкиной 

В Ковенском гетто жил замечательный и славный человек раввин Моттель Погроманский. Реб Моттель пережил войну в гетто и был великим источником хизук (силы) для этих несчастных душ. Во время праздника Пурим он общался со своими собратьями-евреями, чья жизнь была столь отчаянной и безнадежной. Он задал следующий вопрос.

     Среди наиболее важных частей Мегилы (книги, которую мы читаем в Пурим) есть та часть, где царь не может уснуть и просит принести ему дневник. Он вспоминает, что сделал для него Мордехай, и приказывает Аману провезти Мордехая по улицам столицы на царском коне. Начало этой истории начинается рано, когда Мордехай подхватывает разговор Бигсона и Сереша. Преподобный Мотель спросил своих собратьев-иудеев, какова цель этой части истории? Спасение пришло к еврейскому народу через Эстер на втором пиру с царем и Аманом. Эта побочная история, похоже, не играет никакой роли в спасении нашего народа от злого указа.

    Реб Моттель пошел сказать, что Всевышний не сможет спасти свой народ, если они не будут молиться. Тефилла (молитва) была необходимым условием для грядущего спасения. Однако указ был настолько безнадежным, что жители Шушана и всех территорий империи находились в состоянии полного отчаяния. Они не видели никакой надежды и, следовательно, не могли вознести настоящую молитву надежды и веры в то, что Всевышний может помочь. Так же, как и все мы, здесь в гетто, в такой беспомощной ситуации, когда каждый день наших друзей, родителей и детей уводят на расстрел, можем ли мы вознести Всевышнему молитву надежды и доверия.

      Но Хашему было нужно, чтобы евреи молились. Как он собирался снабдить их хизуком до того, как даровать спасение?

 Такова была роль парада Мордехая. Представьте себе, что командующий СС приехал бы в наше гетто, подвез бы Ковенского раввина (рабая) на своем лимузине и объявил всем, как дорог Ковенский Рав Третьему Рейху. Даже если бы все выглядело также мрачно, как сегодня, мы были бы тронуты до глубины души. Увидеть такое чудо означало бы для нас, что Всевышний наблюдает за нами из-за окна, Он просто слушает нас. Нам просто нужно молиться. Бывают моменты, когда ситуация кажется безвыходной, и мы задаемся вопросом, как нам ее решить? Чего мы можем ожидать?

 Однако нам очень повезло, что не так давно мы прошли через эту темную долину, когда ещё один член нашего прекрасного сообщества попал в аварию. Врачи, наблюдавшие за пациентом, были готовы сдаться – полностью сдаться. Но мы молились, молились и молились ещё больше. Я не знаю, что ещё было сделано, но была горячая надежда и вера в то, что Всевышний может вернуть ее нам. И Он это сделал!

   Пурим – день тфилы (молитвы). Пусть Всевышний вдохновит нас использовать сокровища и слушать наши тфиллот для рефуа ( выздоровления от проблем со здоровьем), для шидухим ( поиска мужа или жены), для парнасы (средств к существованию), для детей и, наконец, для того дня, которого мы так ждём (когда придет мессия).

Желаю Вам Фрейлихин Пурим!

Пейсах Дискинд

Парша Ки Сиса – 5785

Ki Sisa, russian, Shemos, русский

Маленький, но чистый выигрывает гонку

Перевод Галины Хайкиной

Отрывок из сочинений моего дорогого зятя, рава Михаэля Боденхаймера з’ц’ ла (пусть праведники поминаются благословением).

       Существует известная история, рассказанная равом Шимоном Шваб з’ ц’лом и о его встрече с великим Хофец Хаимом. Хофец Хаим, который был Кохеином (священническим племенем), спросил рава Шваба, был ли он кохеином или леви ( название другого племени), на что рав Шваб ответил, что он не был ни тем, ни другим. Хофец Хаим рассказал ему, почему он и его предки были Кохейнами и были избраны для службы в Бэйс ха-Микдош (Святой Храм) и почему Рав Шваб и его предки не были выбраны. «Моше обратился к народу с призывом: «Все, кто за Всевышнего, придите ко мне,» Ответил мой дедушка, а не ваш ответ на призыв Моше Рабейну (Моше, нашего Учителя) к действию разделил тех, кто должен был служить в Бэйс ха-Микдош, и тех, кто не хотел служить.»

Continue reading Парша Ки Сиса – 5785 →

Парша Тецаве – 5785

russian, Shemos, Tetzave, русский

Абсолютно Актуально

Перевод Галины Хайкиной

В главе «Тецаве» этой недели Всевышний поручает Своему народу создать необходимые одежды для Коэнов (священников), а также специальные вступительные подношения, которые будут предложены на инаугурации Мишкана (Скинии). Глава прошлой недели, глава этой недели, а также ещё две главы, которые мы прочитаем через две и три недели, очевидно, не имеют никакого отношения ни к кому другому, кроме наших предков, живших в пустыне 3300 лет назад.

Continue reading Парша Тецаве – 5785 →

Парша Терума – 5785

russian, Shemos, Terumah, русский

Место Вечного Покоя

Перевод Галины Хайкиной

Тора гласит: «Пусть народ Израиля построит для Меня Мишкан (скинию) и Я буду жить в них.» Обратите внимание, что Всевышний утверждает, что Он будет обитать в них, а не в нем. Подразумевается, что когда мы построим для Него Мишкан, мы станем Его местом жительства. Вот именно, народ Израиля будет тем местом, в котором будет обитать Всевышний. 

    Место жительства любого человека будет отражать того, кто проживает внутри. Жилище бедняка будет маленьким и скромным. Жилище пьяницы будет грязным. Мы ожидаем, что дом инженера будет построен с великолепным дизайном, большая семья будет иметь много спален и так далее. 

  Какие качества нам стоит ожидать найти в жилище Создателя Вселенной? Я бы не стал пытаться составить такой список; это подойдет только тому, кто имеет твердое понимание Всевышнего. Однако я бы предложил, чтобы Его резиденция была постоянной. Дом смертного не обязательно должен быть постоянным, ведь его жизнь так коротка: не более 120 лет. Местопребывание же Творца, Того, Кто создал само Время и переживет его, непременно будет вечным. Оно, конечно, не будет подчиняться законам физики, и, тем более, закон энтропии не окажет никакого влияния на Его резиденцию. 

    Идя по пути нашей повседневной жизни, мы сосредоточиваемся в основном на текущих проблемах, с которыми нам приходится иметь дело. Мы редко останавливаемся, чтобы взглянуть на общую картину, принимая во внимание прошлые десятилетия нашей жизни и ожидаемое будущее, на которое мы надеемся. Однако бывают случаи, когда мы делаем именно это. Это делается в важных случаях, будь то свадьба ребенка или внука, или смерть близкого человека. В такие моменты  мы отвлекаемся от рутинной повседневной деятельности и размышляем о том, что было, что есть и что, как мы надеемся, будет.

     В прошлый модзей Шаббат (после окончания Шаббата), когда мы с Рути ехали на автобусе номер три в Иерусалиме по пути к Стене, меня поразил такой момент. Всего через несколько минут мы подошли бы к Стене и стояли бы в нескольких сотнях метров от того места, где Авраам Авийну ( отец Наш) положил на жертвенник своего сына Ицхака. Он собирался пожертвовать судьбой еврейского народа, потому что Всевышний велел ему это сделать. 

   Мой разум пробежался по различным периодам нашей истории: от 3500 лет назад, когда Авраам обнаружил Всевышнего, до того момента, когда Всевышний взял на себя обязательство избрать детей Авраама Своим Народом. С того момента, когда Довид Хамелех (царь Давид) и его сын Шломо с безудержной радостью построили Бэйс ха-Микдош (святой Храм) до того момента, когда мы отвергли Всевышнего и поклонялись идолу в этом самом Храме. С тех пор, как римляне разрушили это. Храм и изгнали нас с нашей Земли, до того места, где мы находимся сегодня.

    То, как много мы пережили, вдохновляет. Как много неприятия мы выразили Всевышнему, и как Всевышний продолжает оставаться с нами. Конечно, мы заплатили высокую цену за весь этот отказ, но, в конце концов, мы все ещё здесь. Мы были изгнаны с нашей родины на тысячи лет. Мы были сосланы в сотни стран, отделены друг от друга в землях разных культур, и все же, после этого невероятно длительного изгнания, мы возвращаемся на нашу Землю. Демография граждан Израиля отражает весь массив земель, куда мы были сосланы.

     В нашей ежедневной Шмоне Эсрей (молитве), составленной 2500 лет назад, мы молимся, чтобы Всевышний позже забрал нас из изгнаний. Гуляя по улицам Йерушалаима, мы своими глазами видим, как эта просьба была исполнена. Когда в последующих брошюрах мы умоляем Всевышнего, чтобы Он вернул Свое Присутствие в Йерушалаим, мы уверены, что это тоже будет исполнено.

     Сидя в этом автобусе номер три, меня охватила мысль о том, что, несмотря на все это неприятие, и все столетия наказаний, Всевышний никогда не покидал нас. Мы действительно Его. Как нам повезло, что мы можем стать свидетелями исполнения всех обещаний и пророчеств. 

    Мы, обитель Всевышнего, вечны, на наше существование не повлияют превратности времени. С уверенностью мы с тревогой ожидаем Его Присутствия, которое, наконец, покоится с нами навечно.

Желаю чудесного Шаббата!

Пейсах Дискинд

Парша Мишпатим – 5785

Mishpatim, russian, Shemos, русский

Есть монеты и есть монеты

Перевод Галины Хайкиной

В главе «Мишпатим» этой недели Тора гласит: «Не обижайте чувства чужеземца, ибо вы были чужими в земле Египетской». «Странник», упомянутый в этом стихе,- это новообращенный Человек, родившийся в семье итальянцев, решивших стать евреями. 

   Почему Тора не дает более четкого объяснения «ибо вы должны быть добры к незнакомцам»? Подразумевается, что можно чувствовать себя оправданным за нечувствительность к чувствам незнакомца. Какое тут может быть оправдание?

      Ор ха-Хаим Хакадош (комментарий к Торе) объясняет, что нешама (душа) еврея происходит из более высокого духовного источника,  чем у его соседа – нееврея. Именно по этой причине у нас появилось гораздо больше обязательств и ограничений. Нет ничего плохого в том, что нееврею есть говядину, которая не была забита должным образом, тогда как еврею это недопустимо. Еврей обязан мыть руки в соответствии с галахическими (еврейскими законами) требованиями, когда он просыпается утром, а его соседу-нееврею в этом нет необходимости. Нешама (душа) еврея более деликатна, и он должен заботиться об этой чувствительности.

     Примерно также, как разница между редкими монетами и другими монетами. Следует избегать прикосновения к редким монетам и другим монетам голыми руками, и ему, конечно же, не следует бросать их в карман, чтобы греметь с другими монетами. С редкими монетами следует обращаться очень осторожно, тогда как обычные монеты практически не требуют ухода. Природа более тонкого материала такова, что к нему предъявляются более строгие требования по уходу. Еврейская нешама, конечно, ничем не отличается.

    У большинства иностранцев есть естественная неуверенность в себе. Они чувствуют себя чужими и считают себя в новой среде ниже своих соседей. Этот комплекс неполноценности усугубляется, когда они признают, что нешама их соседей превосходит их собственную. 

    На самом деле, однако, как только наш итальянский друг обратится и вступит в завет Всевышнего, приняв Его Тору и следуя надлежащему протоколу, он станет полным евреем с той же нешамой, что и любой другой еврей. Никакой разницы нет.

     Возможно, мы сможем по-новому взглянуть на наш стих. Перефразируем стих. «Не позволяйте незнакомцу испытывать плохие чувства по поводу его низшей нешамы, потому,  что вы тоже были чужими в земле Египта». Тора напоминает нам, что еврейская нешама, которую мы имеем, была дарована нам только после того, как мы стали чужестранцами в земле Египетской. Египет, как поясняет Ор ХаХаим, был страной, которая запятнала нешаму своих жителей. Когда мы жили в Египте, наши нешамо не были такими утонченными нешамо (душами), которые есть у нас сейчас. Только на горе Синай мы приобрели эту нешаму. Именно на горе Синай мы вступили в завет Всевышнего, приняли Его Тору и следовали соответствующему протоколу, согласно которому мы получили нашу еврейскую нешаму. Нет никакого оправдания, чтобы кто-либо из наших людей считал, что его нешама превосходит нешаму новообращенного. Мы все связаны с Источником.

Желаю чудесного Шаббата!

Пейсах Дискинд

Парша Йисро – 5785

russian, Shemos, Yisro, русский

Вода поднимается прежде, чем упадет

Перевод Галины Хайкиной

По прибытии на гору Синай Тора говорит: «И вознесся Моше ко Всевышнему,  и Всевышний воззвал к нему с горы.» Ор Хахаим Хакадом (комментарий к Торе) спрашивает, почему Моше поднялся на гору, если Всевышний ещё не позвал его? Отвечая на этот вопрос, Ор Хахаим преподает нам великий урок о том, как нам нужно служить Всевышнему.

    Существует принцип, согласно которому Всевышний желает даровать человеку много шфа, положительной энергии и духовного влияния. Однако, Всевышний создал мир таким образом, что прежде, чем Он дарует эту шефу,   Человек должен сначала осознать свою нужду и попросить ее у Всевышнего. Другими словами, Человек должен сделать первый шаг, прежде, чем Всевышний вмешается. Мы находим это и в материальном мире. Точно также, как ребенок должен сначала пососать, прежде, чем у его матери появится молоко, мы тоже должны сначала посмотреть на Всевышнего тоскующими глазами. Это практикуется при принесении подношений в Мишкан. (Скиния). Прежде, чем сошел Небесный огонь, кохеин (член жреческого племени) должен был сначала принести свой собственный огонь.

   Эту параллель можно также найти в дожде, высшем материальном шефе, приходящим из рая. Прежде, чем пойдет дождь, вода должна подняться на небеса в виде пара в облаках, и только тогда земля получит все необходимое. 

    Ор Ахаим объясняет, что Моше поднялся на гору, стремясь приблизиться ко Всевышнему. Только после этого выражения стремления подойти ближе, Всевышний позвал его. Прежде, чем Всевышний приблизит человека к Себе, человек должен приблизиться ко Всевышнему.

    На этой неделе наш народ понес много потерь из-за кончины нескольких великих людей. К ним относятся реб Соловейчик zt’l, реб Ицхок Шнайер zt’l, раввин Авраам Тверски zt’l и другие. Среди наших потерь был мой любимый зять рэб Михоэль Боденхаймер zt’l.

   Когда я усвоил этот урок Ор Хааим Хакадош, меня поразило, как этот образ человека, жаждущего быть ближе ко Всевышнему, напоминает рэба Михоела. Он болел раком в течение многих лет, в течение которых он страдал от сильной боли. Три года назад мы разговаривали по телефону, и он рассказал мне о новой песне, которую он взял на вооружение. Я попросил его спеть ее для меня и записал. На самом деле это популярная мелодия, текст которой он выбрал из слов Шаарей Тешува (книги под названием «Врата Покаяния»), а затем добавил несколько слов, чтобы персонализировать песню.

   Эти тексты вдохновляют меня сосредотачиваться на смысле жизни и целях, которые мы можем поставить перед собой. Поэтому мне бы хотелось поделиться ими с вами.

      «Ребе Элизер Бен Яаков говорит, что пока человек сидит комфортно, ни одна из его ошибок и грехов не будет очищена. Однако, благодаря болезненным и сложным переживаниям он становится любимым Всевышним. Рибоно шел Олом (Хозяин Вселенной), ты любишь меня, о! Я благодарю вас!»

   Его желание быть ближе ко Всевышнему и быть более любимым Им затмило всю его боль и дискомфорт.

   Как часто говорил мой зт’л, страдавший от сильной боли в свой последний год обучения: «Пэйсах, ты никогда не хочешь бояться боли, но когда получишь ее, дорожи ею!»

    Пусть весь клал Исроэл (еврейский народ) обретет нехаму (утешение) от своих потерь, и пусть все мы приблизимся ко Всевышнему, чтобы мы могли извлечь выгоду из Его бесконечной шефа.

Желаю чудесного Шаббата!

Пейсах Дискинд