Дайте мне ваши усталые, ваши бедные, ваши сбившееся в кучу массы, жаждущие вздохнуть свободно.

Перевод Галины Хайкиной 

В главе Ваикра этой недели Тора знакомит с различными корбанос (жертвенными приношениями), которые приносились в Мишкане. Первое приношение из животных – это бык, второе – овцы и козы, а третье животное- приношение в виде птиц. Первый абзац начинается со слов «Если от быка его приношение», и второй абзац начинается со слов: «Если от овцы приношение его». Третий абзац начинается несколько иначе: «Если от птиц – его жертва Всевышнему …»

    В Ор Хахаим Хакадош (комментарий к Торе) отмечается, что животные не идентифицируют подношение, как подношение Всевышнему, а что касается птицы, Тора называет его «подношением Всевышнему». Объясняя это несоответствие, он приводит стих из Ишаягу 57:16 «Так говорит возвышенный и возвышенный, который пребывает вечно и Чье Имя свято; Я пребываю в возвышенности и святости, но Я нахожусь с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживить их дух и сердце.» Талмуд учит что, хотя место возвышенно и свято, тем не менее, Он понижает Свое присутствие, чтобы быть со смиренными духом.

   Точное определение корбана – это «не предложение». Название «подношения» подразумевает дар, который человек предлагает Всевышнему, а это не то, чем является корбан. Всевышнему не нужны наши дары. Корбан происходит от слова «каров», которое является прилагательным, означающего «близкий к», или от глагола «икареив», означающего «приближать». Целью корбана было приблизить владельца корбана к Всевышнему. Однако, эта близость возникла благодаря дару Всевышнему животного; у Всевышнего и без этого достаточно животных. Близость была порождена вдохновением, которое получает владелец, вознося его на Алтарь.

    Люди высокого положения не стали бы приносить птиц для корбанос, потому, что при сжигании они источают неприятный запах, и они маленькие и недорогие. Бедняки приносили таких птиц для корбанос.

    Основываясь на стихе Ишаягу, Ор Хахаим объясняет, что поскольку Всевышний, чье место жительства в противном случае находится на высоте и возвышении, меняет свое местоположение, чтобы быть рядом с несчастными и смиренными духом. Когда этот бедняк приносит свой птичий корбан к Мишкану, ещё до того, как его положили на Алтарь, этот корбан является корбаном для Всевышнего, потому что Всевышний находится тут же,  рядом с ним.

     Сравните это с богатым человеком, чей корбан представляет собой богато украшенное животное, и через свой корбан он вдохновляется приблизиться к Хашему. Пока его животное не будет принесено в жертву и поднято на Алтарь, он ещё не достигнет близости ко Всевышнему. 

    По этой причине птицу называют «корбаном Всевышнего» ещё до того, как ее зарежут.

      Учитывая это понимание, Ор Хахаим указывает насколько мы должны быть благодарны бедным и нуждающимся среди нас. Мало того, что нуждающиеся предоставляют другим невероятную мицву и заслугу раздачи цадаки (благотворительности), они также являются теми, кто привлекает присутствие Всевышнего в наше сообщество. Будьте рядом с теми, кто смирен и уныл. Поднимите их, и вы обнаружите насколько возвышенными вы станете. Мы становимся ближе к Хашему, когда приближаемся к ним.

Желаю чудесного Шаббата!

Пейсах Дискинд

Пурим в этом году наступит сразу после Шаббата.