Нации определяют свое величие и успех с точки зрения экономического успеха. Сильная экономика означает сильную нацию. Естественно, национальная гордость сопутствует этой силе. Для страны, чья экономика основана на сельскохозяйственной продукции, мы вполне можем себе представить, что период сбора урожая станет периодом, когда национальная гордость достигнет апогея.
Continue reading Парша Тазрия Мецора – 5785Шулхан Арух, Орах Хаим симан 430 (книга, кодифицирующая Еврейский Закон) содержит только одну халаху «Шаббат перед Пейсахом называется Шаббат Хагадол (Великий Шаббат) из-за произошедшего чуда.»
Чудо связано с тем, что в десятый день Нисана (месяца в еврейском календаре, когда наступает Песах), который был субботой, наши предки брали овец и приводили их в свои дома, чтобы через пять дней принести их в жертву. Чудо заключалось в том, что, несмотря на то, что египтяне поклонялись овцам, никто из соседей не мешал нам собрать этих овец.
В комментариях возникает следующий вопрос. Почему именно с этим событием связан Шаббат, а не календарная дата 10-е Ниссана? Казалось бы, Шаббат играет в этом событии свою роль. Прежде, чем поделиться ответом от Сфас Эмес (комментария к Торе, Геррер Ребе), позвольте нам на мгновение отклониться.
Кому больше доверяют: тому, кто добровольно отдает $1000 долларов на благотворительность, или тому, от кого старейшины города требуют отдать $1000 долларов на благотворительность? Мы, естественно, отдали бы больше внимания первому. И все же наши мудрецы учат, что мицва (заповедь), которую человеку приказано выполнить, имеет большую ценность, чем мицва, выполняемая добровольно, без приказа. Почему это так должно быть?
Один из подходов к пониманию этого основан на признании того, что каждая мицва имеет два аспекта. Первый аспект это выполнение данной мицвы. Если Всевышний приказывает нам есть мацу на Сейдере или сидеть в Сукке, то выполнение того, что нам приказано, исполняет ожидания Всевышнего от нас. Если человек ел мацу и сидел в сукке, мицва выполнялась.
Однако есть второй аспект, который придает мицве огромную ценность. Существует всеобъемлющая мицва, которая охватывает все, что мы делаем в жизни. Эта мицва – принять на себя Бремя Небес. Точно так же, как подданные королевства должны принять на себя власть своего короля и проявить верность ему, то же самое происходит с каждым членом еврейского народа. Мы все обязаны принять на себя власть Всевышнего и быть верными каждому Его повелению. Следовательно, второй аспект каждой мицвы – это демонстрация принятия Его Бремени.
Хотя добровольная демонстрация лояльности достойна восхищения, она и близко не сравнится с выполнением приказа, изданного королем. Лояльность по самому своему определению означает подчиняться приказам власти, а не поступать так, как хочется.
Слово «мицва» происходит от слова «цавса», что означает соединение, то есть объединение людей вместе. В современном Иврите оно используется для обозначения сотрудников компании, «цевес» – группы людей, связанных вместе. Причина, по которой мицва происходит от слова «цавса», заключается в том, что мицва связывает нас с нашим Создателем. Принимая на себя Его бремя и подчиняясь Его повелениям, мы соединяемся с Ним, как подданные соединяются со своим царем. Поэтому Хазал (Мудрецы) учат: «Больше тот, кто выполняет мицву, которую он обязан выполнить, чем тот, кто выполняет мицву добровольно.»
Заповедь взять овец и привести их в наши дома была самой первой заповедью, которую было назначено выполнять нашим предкам. Это была их первая возможность достичь того «Величия» послушания.
Шаббат – это особый день недели, который предназначен для того, чтобы люди Всевышнего могли соединиться с Ним. До той субботы наша связь со Всевышним ограничивалась добровольными действиями, которые мы решали совершить. Теперь, благодаря этой заповеди взять овец, мы смогли продемонстрировать нашу преданность Всевышнему на совершенно новом уровне. Вот почему чудо связано с Шаббатом. Это сделало Шаббат Великим Шаббатом.
Желаю чудесного Шаббата!
Пейсах Дискинд
OBEYING IS GREATER THAN VOLUNTEERING
The Shulchan Aruch, Orach Chaim siman 430 contains only one halacha “The Shabbos before Pesach is called Shabbos Hagadol because of the miracle that occurred.”
The miracle refers to the fact that on the tenth day of Nissan which was a Shabbos, our ancestors took sheep and brought them into their homes for the sake of sacrificing them five days later. The miracle was that in spite of the fact that the Egyptians worshiped the sheep none of the neighbors stopped us from collecting these sheep.
IT’S ALL ABOUT WHO YOU KNOW
The Shulchan Aruch, the Jewish code of law, teaches us that this Shabbos, the Shabbos preceding Pesach, has a special name; Shabbos Hagadol, The Great Shabbos.
The reason for this name is because the Shabbos before our Exodus all the Jews tied sheep to their bedposts for the sake of slaughtering them four days later. This should have caused an uproar from the Egyptians as they viewed sheep as their deity. However, miraculously not one Egyptian raised a hand against a Jew. Because of this event the Shabbos is referred to as The Great Shabbos.
BARLEY IS FOR ANIMALS AND WHEAT IS FOR MAN
Nations identify their greatness and success in terms of their economic success. A strong economy spells a strong nation. Naturally, national pride runs parallel to this strength. For a nation whose economy is based on their agricultural output we could well imagine that the period of their harvest would be a period where national pride reaches a climax. And yet, as we see from the mitzvah of the Omer and the prohibition to harvest the new crop before the
second day of Pesach, our people have a different perspective.
THE COST OF THE BRIDAL GOWN
In this week’s Parsha the Torah teaches us the concept of tzoras which is discoloration of the skin, of the walls of the house and on the clothing. When this discoloration occurs on the person, house or clothing it renders the person, house or clothing tamei, spiritually impure, and the laws of tuma apply to it. Our Sages teach us that tzoras is not a natural phenomenon, rather a supernatural phenomenon which is sent from HaShem as an indication to the recipient that he should correct his behavior. The Talmud teaches for which sins tzaraas occurs so that the afflicted person will understand the message he is being sent.
END THE QUARANTINE BY COMING REAL CLOSE TOGETHER
In this week’s double Parsha, Tazria Metzora, we are taught that when a person contracts tzoras and is declared ‘tomei’ he is sent out of the city and must cry out “tomei, tomei”. The Talmud teaches us that the metzora must declare his state of “tomei” for people to know about his condition so that they will daven for him.
SPEECH; LESS IS MORE
The Hebrew word (sefer, sipur and sapar) is the root word for ‘ ספר to relate’(as in, to relate a story). It is also carries the meaning of ‘border’. It is also used for ‘scissors’ as well as ‘story’ as well as ‘counting’ as well as ‘numbers’. If the same root is used for all these words they must share some essential aspect. Rav Moshe Shapiro of blessed memory explained that they all connote the idea of limiting, making something finite. This is certainly the case with scissors and border and counting and numbers. What is the association to ‘story’ and to ‘to relate’?
The reason why a picture is worth a thousand words is because no matter what words we use to describe something is limits the message to the words that are used. Each word has its defined definition which is inherently finite. Therefore when telling a story we limit its impact to the definition of the words that are used.
PERFECT BALANCE
In this week’s Parsha, Tazria Metzorah, we find how severe the sin of lashon hara is. Lashon
hara is the sin of speaking gossip which at it’s lowest level damages a person’s reputation in
the eyes of at least one person. When one spoke lashon hara he contracted tzaraas, a severe
skin disease the resembled leprosy. This disease did not find its cause in a physical disorder
but rather a spiritual disorder. It rendered the speaker tamei, spiritually impure and he was required to live outside the community. If anyone wished to visit him he was required to inform them that they should keep their distance.