Category Archives: Uncategorized

Парша Вайишлах – 5786

Подарок, который продолжает радовать

Перевод Галины Хайкиной

В недельной главе «Ваишлах» Всевышний говорит Якову:

«Землю, которую Я дал Аврааму и Ицхаку, Я дам тебе, и твоим детям после тебя Я дам эту землю». Избыточность бросается в глаза. Почему Всевышний дважды указывает на дарование Земли Якову и его детям?

    В «Ор Хаим Хакадош» (комментарии к Торе) объясняется: «Если бы Всевышний не повторил второе дарение, это означало бы, что Яков получит Землю ради того, чтобы передать ее своим детям. Давая дополнительное благо, Всевышний говорит Якову, что Он дает ему для себя и также дает его детям.»

    Как нам следует понимать слова Ор Хаим ХаКадош?

Continue reading Парша Вайишлах – 5786

Йом Кипур – 5785

Национальное Бессмертие

Перевод Галины Хайкиной 

Изучая мировую историю, мы обнаруживаем, что нет ни одной нации, которая выдержала бы испытание временем. Подобно тому, как каждый органический материал живет лишь ограниченное время, а затем умирает, так и нация прорастает из почвы своей родины, растет и процветает, чтобы достичь своего времени и умереть. Я говорю не о физических телах, населении или членах той или другой нации, а скорее об институтах, составляющих нацию. Сюда входят культура, политическая структура, ценности и все другие компоненты, составляющие сущность нации. Эти институты смертны, как смертен Человек, создающий их.

   Поэтому примечательно признание подобных явлений Еврейского народа. Мы – нация, которая выдержала испытание временем в самых замечательных ситуациях. На протяжении 2000 лет мы были расе на по всему миру. Почти во всех уголках земного шара были очаги евреев. Не существует центрального суда или правительства, которое бы руководило нашей государственностью. У нас есть все основания для вымирания, и тем не менее мы вполне живы, не проявляя никаких признаков старости. 

    В чем секрет нашего народа? Чем мы отличаемся от остальных?

    Существует еврейское представление о том, что при совершении греха или преступления, создается негативная энергия. В книгах наших Хазал (мудрецов) они называют это малах (ангелом, своего рода духовным существом). Как только этот мелах создан, он должен искать возмездия за действие, которое его создало. Таким образом, возникшие в результате боль и страдания считаются прямым результатом самого преступления.

   Это понятие применимо как к нациям, так и к отдельным людям. Если нация совершает преступление, она создала для себя малах и ей придется иметь дело с последствиями этого малаха.

    Чем больше таких малахим (множественное число от малах) создается, тем более серьезными будут последствия, когда они будут искать возмездия. Наступает момент, когда надвигающееся возмездие настолько велико, что нацию охватывает полное разрушение (Как я уже упоминал, я использую слово «нация» как институты, составляющие нацию.)

  Когда мы наблюдаем недавнюю историю, мы обнаруживаем, что нации, построенные на зле, довольно быстро достигли своего предела. Коммунистический режим Советского Союза, например, был построен на разрушении веры в Бога и уничтожении личности – двух очень злых замыслах. В течение короткого периода в 70 лет СССР прекращает свое существование. Другим примером является Третий Рейх, который должен был просуществовать 1000 лет. Он был построен на самом ужасном зле, о котором когда-то мечтал человек, и через короткое время он тоже был отправлен на свалку истории.  

Сравните эти два примера с Америкой, которая была построена специально для того, чтобы дать людям возможность доверять Б-гу, позволить людям служить своему Б-гу и дать власть личности. Америка процветала и все еще жива спустя 230 лет.

    Америка тоже достигнет своего конца, как и все великие империи мира. Это произойдет, когда сумма всех ее отрицательных малахим достигнет своего предела.

   Давайте теперь перефразируем наш вопрос о еврейском народе – почему негативные малахимы, созданные еврейским народом, не достигают своего предела и,  в конечном итоге, не уничтожают его?

    Есть два различия между еврейским народом и другими народами мира. Любое из этих различий защитит нас от достижения фатального предела. Первое отличие состоит в том, что почти в каждом поколении мы сильно страдаем от рук народов. Посредством этого антисемитизма во многом смягчается возмездие, которого требуют негативные малахимы.

      Второе отличие состоит в том, что у нас есть Йом Кипур. Йом Кипур – это день, когда Всевышний прощает тех, кто совершил грехи в течение года. Идея прощения заключается в том, что Всевышний на самом деле имеет дело с этими негативными малахим и либо сводит их к минимуму, либо фактически убирает их. То, как Всевышний обращается с малахим, зависит от нашего уровня тшувы (покаяния). Важно понимать, что в день Йом Кипур Всевышний не дарует искупления бесплатно. Бесплатного обеда не бывает даже на Небесах. Искупление дается только тогда, когда достигнут уровень Тшува. Тшува – это залог, который мы берем на себя, чтобы улучшить наши отношения со Всевышним. Это делается очень маленькими шагами, взяв на себя обязательство быть более осторожными в одной или двух сферах нашей жизни. 

   Один из таких примеров: я обязуюсь в течение одного часа (с 12:00 до 13:00) не говорить никому лашон хара. (Лашон Хара – это пустая болтовня, которая может причинить вред другому человеку, т. е. «Сэм не такой умный» или «У Джейн серьезные проблемы с питанием» и так далее. Хотя запрещено всегда говорить лашон хара, тем не менее это не реально. У Всевышнего есть ожидания относительно нас, но только реальные. Есть много сфер нашей жизни, которые можно улучшить, и Хашем ждет, пока мы будем двигаться в этом направлении.

   Всевышний стремится гарантировать, что Его народ выдержит испытание временем, не позволяя этим малахимам накапливаться. От нас зависит, каким методом будет предотвращено накопление негативного малахима.

    Давайте заслужим возможность увидеть этот день, когда антисемитизм больше не будет необходим для выживания нашего народа.

Гмар Хасима Това!

Пейсах Дискинд

Rosh Hashanah 5781

Click for this TableTalk

THE TIE BREAKER

When HaShem judges the world there are two tracks of judgement. There is the tzadik (righteous) track and the rasha (wicked) track. When HaShem judges a person He identifies on which track the person is. Rambam explains the method by which HaShem defines people as being a tzadik or a rasha is by stacking up their good deeds against their bad deeds. Whichever one outweighs the other defines the person as either a tzadik or a rasha. Rambam continues to explain that it is not the number of deeds that establishes the status but rather the size of the deeds. There are good deeds that although are small in number nevertheless are so great that they outweigh the negative deeds and vice versa. In the event a person’s good deeds and bad deeds are equal then it depends; if he does teshuvah he is counted among the tzadikim and if not, not.

Continue reading Rosh Hashanah 5781

Nitzavim 5781

Click for this TableTalk

TURNING TRAFFIC JAMS INTO SERENITY

The theme of Rosh Hashanah and its avoda is accepting upon ourselves the Sovereignty of HaShem as the absolute Sovereign of the universe. The expectation is to accept HaShem as our personal Master, our personal King. To accept His Sovereignty on a personal level means to live with the notion the same way we live with the notion of gravity. We understand gravity and live with it and anticipate its strength on a very actual level.

Continue reading Nitzavim 5781