Смирение Приветствует Смирение

Перевод Галины Хайкиной

Прежде, чем обрушить на египтян седьмую язву Борода, град с градом, во время которой Всевышний ниспослал с неба огонь внутри града, Моше предупредил Фараона: «На этот раз я пошлю все Мои Язвы на твое сердце, на твоих слуг и на твой народ, чтобы ты узнал, что нет подобного Мне на всей Земле.» Почему Моше называет эту казнь «всеми Моими язвами», ведь это была лишь одна из десяти?

     Бород был уникальной чумой, поскольку в нем содержались инструкции, как минимизировать потери. Моше сообщил фараону, что если кто-то хочет избежать града, ему следует оставаться дома и держать своих животных и рабов внутри дома. Если целью Борода было наказать Египтян, почему Всевышний предложил им способ спастись? Видимо, целью Борода было научить Египтян смирению и покорности. Страдания от этой чумы были ограничены теми, кто стоял перед лицом Силы Всевышнего. Все, что нужно было сделать, это обратить внимание на указания Всевышнего.

    Даже пораженная растительность ограничивалась теми растениями, которые стояли высокими и сильными. Растения, которые были мягкими и гибкими, пережили чуму. «Лен и ячмень были поражены, потому что ячмень уже вставал, и лен был на своем стебле, а сусло и полба не были поражены, потому что они созревают позже.»

Подразумевается, что поскольку они ещё не созрели, они все ещё были гибкими и могли согнуться под градом. 

   Вот! Наказание Борода ограничивалось теми, кто стоял высоко и твердо перед лицом Всевышнего. Всех остальных пощадили.

      Всевышний не заинтересован в наказании Своих созданий. Он делает им только добро. Трудности, которые приносит Всевышний,  предназначены для того, чтобы приблизить Его творения к Нему. Единственный путь для создания приблизиться к своему Создателю – через смирение. Пока существо считает себя  равным своему Создателю, нет пути, по которому можно было бы приблизиться. Причина, по которой Всевышний ожидает от нас послушания, заключается не в том, что Он хочет быть больше, а в том, что Он хочет, чтобы у нас был путь, по которому мы сможем приблизиться к Нему. Именно смирение Всевышнего быть рядом с нами требует смирения от нас. 

    Возможно, Бород назван «всеми моими язвами», чтобы научить нас тому, что все бедствия Всевышнего, от тех, которые Он наслал в Египте, до тех, от которых мы страдаем сегодня, предназначены только для того, чтобы научить нас подчиняться Его Воле.

Желаю чудесного Шаббата!

Пейсах Дискинд

Это не кто ты, а чей ты.

Перевод Галины Хайкиной

Как нам повезло, что, когда мы были порабощены в Египте, Хашем выкупил нас! 

Вот тема нашего ежегодного Пейсах Седера. Разве мы не должны спросить себя, почему мы должны благодарить Хашема за вывод нас из Египта, разве это не Хашем, кто отправил нас в Египет в рабство? Может быть мы были бы более благодарны, если бы он оставил нас в покое.

     Среди качеств, которыми мы как евреи, можем быть горды, есть одно, что мы принадлежим Хашему в похожей манере, как раб принадлежит своему хозяину. Поверхностно, концепт быть чьей-то собственностью, это не то, чем можно гордиться. Однако, при более внимательном рассмотрении, мы можем оценить разницу между быть собственностью другого человека и быть собственностью Создателя Вселенной, Директора Истории и Отца матери-природы.

    Движимое имущество другого человека, по определению подразумевается, что мы недочеловеки. Только то, что менее, чем человек, может принадлежать другому человеку. 

   Имущество создателя, однако, подразумевает, что мы являемся подчиненными Творца. Человек, который является лишь творением Творца, гораздо менее значителен, чем подчиненный Творцу.

   Преимущество быть собственностью Хашема это то, что мы вечны и неразрушимы. Ничто из того, что связано со Всевышним, не является конечным или разрушаемым. Цена быть собственностью Хашема это то, что мы несем ответственность за малейшие нарушения.

     Хотя мы люди и  такие как Всевышний, не ждут, что каждый еврей будет идеальным, тем не менее, мы обязаны стремиться к совершенству. 

    Мы таким образом ответственны за постоянную работу над совершенствованием себя.

     Величайшее преимущество быть Его собственностью это то, что мы живем самой значимой жизнью. В нашей роли его собственности, Хашем рассчитывает на нас привести мир к его (мира) судьбе. Судьба создания жилища Всевышнего в этом материальном мире напрямую зависит от народа Всевышнего.

    Как нация смертных существ трансформируется в нацию подчиненных Создателя?

   Этот метаморфизм произошел только через процесс нашего рабства в Египте, и его последовавшее искупление. Сам процесс становления нации произошел в состоянии рабства. Мы не были нацией, которая была захвачена. Мы были семьей, которая была порабощена, и в статусе рабства мы превратились в нацию. Мы были рождены в рабстве. Никогда не было даже момента, чтобы мы были автономными. С выкупом нас Хашемом из Египта, мы сохранили наш статус рабства. Вместо рабов Фараона, мы стали рабами Хашема.

    Вот! Само рабство нашего народа это то, что способствовало нашему становлению как собственности Всевышнего.

     Когда мы празднуем наше искупление в ночь Сейдера, мы не просто празднуем освобождение. Мы также празднуем, что мы идем в рабство.

Желаю чудесного Шаббата!

Пейсах Дискинд