Ни Один Еврей Не Лишний

Перевод Галины Хайкиной

В недельной главе «Трума» Всевышний повелевает Своему народу внести труму, пожертвование, на строительство Мишкана (Скинии). Наши мудрецы отмечают, что людям предлагалось принять участие в трех сборах. Одним из вкладов стал материал, из которого построили Мишкан. Сюда входило золото, серебро, медь, различные виды шерсти и так далее. Вторым вкладом были общественные пожертвования. Сюда входят два ежедневных жертвоприношения, мусаф жертвоприношение и другие жертвоприношения, которые были обязательны для нас как нации. Третий взнос был направлен на изготовление серебряных колец, которые легли в основу Мишкана.

Место Вечного Покоя

Перевод Галины Хайкиной

Тора гласит: «Пусть народ Израиля построит для Меня Мишкан (скинию) и Я буду жить в них.» Обратите внимание, что Всевышний утверждает, что Он будет обитать в них, а не в нем. Подразумевается, что когда мы построим для Него Мишкан, мы станем Его местом жительства. Вот именно, народ Израиля будет тем местом, в котором будет обитать Всевышний. 

    Место жительства любого человека будет отражать того, кто проживает внутри. Жилище бедняка будет маленьким и скромным. Жилище пьяницы будет грязным. Мы ожидаем, что дом инженера будет построен с великолепным дизайном, большая семья будет иметь много спален и так далее. 

  Какие качества нам стоит ожидать найти в жилище Создателя Вселенной? Я бы не стал пытаться составить такой список; это подойдет только тому, кто имеет твердое понимание Всевышнего. Однако я бы предложил, чтобы Его резиденция была постоянной. Дом смертного не обязательно должен быть постоянным, ведь его жизнь так коротка: не более 120 лет. Местопребывание же Творца, Того, Кто создал само Время и переживет его, непременно будет вечным. Оно, конечно, не будет подчиняться законам физики, и, тем более, закон энтропии не окажет никакого влияния на Его резиденцию. 

    Идя по пути нашей повседневной жизни, мы сосредоточиваемся в основном на текущих проблемах, с которыми нам приходится иметь дело. Мы редко останавливаемся, чтобы взглянуть на общую картину, принимая во внимание прошлые десятилетия нашей жизни и ожидаемое будущее, на которое мы надеемся. Однако бывают случаи, когда мы делаем именно это. Это делается в важных случаях, будь то свадьба ребенка или внука, или смерть близкого человека. В такие моменты  мы отвлекаемся от рутинной повседневной деятельности и размышляем о том, что было, что есть и что, как мы надеемся, будет.

     В прошлый модзей Шаббат (после окончания Шаббата), когда мы с Рути ехали на автобусе номер три в Иерусалиме по пути к Стене, меня поразил такой момент. Всего через несколько минут мы подошли бы к Стене и стояли бы в нескольких сотнях метров от того места, где Авраам Авийну ( отец Наш) положил на жертвенник своего сына Ицхака. Он собирался пожертвовать судьбой еврейского народа, потому что Всевышний велел ему это сделать. 

   Мой разум пробежался по различным периодам нашей истории: от 3500 лет назад, когда Авраам обнаружил Всевышнего, до того момента, когда Всевышний взял на себя обязательство избрать детей Авраама Своим Народом. С того момента, когда Довид Хамелех (царь Давид) и его сын Шломо с безудержной радостью построили Бэйс ха-Микдош (святой Храм) до того момента, когда мы отвергли Всевышнего и поклонялись идолу в этом самом Храме. С тех пор, как римляне разрушили это. Храм и изгнали нас с нашей Земли, до того места, где мы находимся сегодня.

    То, как много мы пережили, вдохновляет. Как много неприятия мы выразили Всевышнему, и как Всевышний продолжает оставаться с нами. Конечно, мы заплатили высокую цену за весь этот отказ, но, в конце концов, мы все ещё здесь. Мы были изгнаны с нашей родины на тысячи лет. Мы были сосланы в сотни стран, отделены друг от друга в землях разных культур, и все же, после этого невероятно длительного изгнания, мы возвращаемся на нашу Землю. Демография граждан Израиля отражает весь массив земель, куда мы были сосланы.

     В нашей ежедневной Шмоне Эсрей (молитве), составленной 2500 лет назад, мы молимся, чтобы Всевышний позже забрал нас из изгнаний. Гуляя по улицам Йерушалаима, мы своими глазами видим, как эта просьба была исполнена. Когда в последующих брошюрах мы умоляем Всевышнего, чтобы Он вернул Свое Присутствие в Йерушалаим, мы уверены, что это тоже будет исполнено.

     Сидя в этом автобусе номер три, меня охватила мысль о том, что, несмотря на все это неприятие, и все столетия наказаний, Всевышний никогда не покидал нас. Мы действительно Его. Как нам повезло, что мы можем стать свидетелями исполнения всех обещаний и пророчеств. 

    Мы, обитель Всевышнего, вечны, на наше существование не повлияют превратности времени. С уверенностью мы с тревогой ожидаем Его Присутствия, которое, наконец, покоится с нами навечно.

Желаю чудесного Шаббата!

Пейсах Дискинд

Домашняя база

Перевод Галины Хайкиной

В Парше (глава Торы) этой недели Хашем инструктирует Моше «Они построят мне Мишкан, и я буду жить в них.»

Наши мудрецы отмечают, что эти слова указывают на то, что, хотя мы и должны построить Мишкан для Шехины (Его Божественного Присутствия), он будет пребывать внутри самих людей.  

  Подразумевая, что основным местом жительства Шехины будет не Мишкан, а люди и их дома. Строительство Мишкана было лишь предпосылкой поселения Шехины среди них. Однако ясно, что Мишкан содержит Кедушу (Святость), поскольку несет в себе Присутствие Хашема. Из законов тума (ритуальной чистоты) очевидно, что тот, кто тамей (ритуально нечистый), не может входить на территорию Мишкана, но ему разрешено входить в еврейские дома. Так обитала ли Шехина в Мишкане или среди народа?

    90-ю главу Техилим написал Моше Рабейну (Моше, наш учитель). В конце этого псалма Моше обращается к Хашему и просит: «Пусть ты получишь от нас нахас (удовольствие), и пусть наши дела будут основаны на нас, и пусть наши руки будут Его основой.»

      Мальбим (комментарий к Торе) объясняет эту молитву следующим образом. 

     Когда строитель строит дом, он не является основой дома. Земля фундамента,на которой он построил дом, является основанием. Строитель только собрал компоненты вместе. 

     Напротив, когда человек выполняет мицву (заповедь), он становится основой этой мицвы. Другими словами, существование этой мицвы зависит от того, кто ее выполнил. Мицва фактически возлагается на самого еврея. 

Это объясняет: «Пусть наши дела (заповеди, которые мы выполняем) будут основаны на нас.» Вторая половина этой молитвы заключается в том, чтобы наша мицва была принята Хашемом до такой степени, что мицва должна служить основой Хашема.

   Исполнение молитвы Моше наступает, когда наше выполнение мицвы становится основой Хашема в этом мире, и мы являемся базой этой мицвы. Другими словами, Шехина на самом деле основана на нас, Мы сторонники Его Шехины!

   Следовательно, мы строим Мишкан для Всевышнего, Шехина будет обитать в Мишкане, а Мишкан будет построен на нас, и именно мы поддерживаем Присутствие Хашема.

   Давайте вернемся к учению наших Мудрецов. Всевышний поручил Моше построить Мишкан, чтобы Всевышний жил среди нас, то есть, поскольку мы являемся основой Мишкана, то и Шехина обитает среди нас. 

    Насколько уместно, что после того, как Бней Исроэль (дети Израиля) завершили Мишкан, Моше благословил людей этим самым стихом из Техилим 90.

Желаю чудесного Шаббата!

Пейсах Дискинд