Мужчины и Мальчики
Перевод Галины Хайкиной
Балтиморская Община благословлена удачей иметь мысли Рав Цви Айнстедлер про Хумаш недавно опубликованными и доступными всем.
Следующее было из Рав Цви второго тома о Сефер Шмос (книга Шмос).
В нашей Парша Тора заявляет,- «И Мойша вырос и вышел к своим братьям разделить их трудности».
Это выражение указывает на прямую корреляцию между выросшим Мойшей и его чувством ответственности перед своими братьями. Чтобы оценить эту связь, давайте рассмотрим следующее.
Талмуд в Песохим (название трактата в Талмуде) указывает, что касается законов, ориентированных на Тору, несовершеннолетнему ребенку моложе тринадцати лет, не доверяют. Однако, в отношении законов, принятых раввинами, рабаи доверяли несовершеннолетним. Этот талмудический отрывок кажется противоречит другому отрывку из Талмуда в отношении законодательства Раввина т’хум Шабас (название законов, касающихся области, в которой еврею разрешено носить с собой предметы на Шабас), в котором несовершеннолетнему ребенку нельзя доверять.
В объяснении кажущегося противоречия, авторы Тосфос (древний комментарий к Талмуду) учат, что дело в Песохим имеет дело с правилом, законодательно закреплённым раввинами, что каждый человек должен проверить свой дом на Хамец (дрожжевой хлеб) перед Пасхой.
Для этого, ребёнку доверяют, поскольку у него есть свои обязательства, мы верим, что он позаботится об этом.
Второй отрывок Талмуда обсуждал ребёнка, который устанавливал эйрув (физическое обозначение мест, где разрешается носить) для других людей. Тосфос объясняет, что в этом случае ребенку не доверяют, поскольку это не его собственный долг, это чей-то ещё долг. Мы таким образом озабочены, что он не доведет дело до конца установить эйрув. Ребенок берет на себя ответственность за свои проблемы, но не заботы других.
Вот! В наборе ожиданий Торы мы понимаем, то разделение, которое отделяет мужчин от мальчиков, это проблема в отношении принятия ответственности за других. Каждый взрослый еврей несет ответственность за заботы о других.
В предисловии к Нефеш Хахаим раббай Итцле Воложин пишет от имени своего великого отца Рав Хаим Воложин: «Это целостность человека. Человек не создан для себя, он здесь, чтобы поддерживать других всеми его талантами и ресурсами, которые ему доступны.»
Реб Шимон Шкопф в предисловии к его Сефер (книге) пишет: «Фундамент и корни всех наших стремлений должны быть направлены на улучшение общества. Мы не должны получать удовольствие для себя, если это не включает удовольствие для других».
Если Хашем возложил на нас свои надежды, мы должны быть способны оправдать их.
Желаю чудесного Шаббата!
Пейсах Дискинд