Category Archives: Shemos

Парша Ваера – 5786

Потому, Что Человек Создан По Образу Всевышнего

Перевод Галины Хайкиной

В недельной главе «Ваейра», непосредственно перед тем, как Моше и Аарон успешно вывели свой народ из Египта, Тора дает нам их генеалогическое древо. На самом деле, это дает очень полное генеалогическое древо, которое включает первые два колена Реувена и Шимона, а также двоюродных и троюродных братьев Моше. Какова цель этого древа? Если важно знать происхождение Моше, разве не следовало бы нам узнать в предыдущей главе, когда Моше и Аарон впервые появляются на страницах Торы?

Continue reading Парша Ваера – 5786

Парша Шмос – 5786

Дерево Или Слон

Перевод Галины Хайкиной

Поскольку мы начинаем книгу Шмос, в которой родился наш народ, я хотел бы поделиться пониманием, представленным в Махарале (комментарий к Торе), благодаря которому мы можем понять, кем мы являемся как люди, и как мы должны воспринимать себя. Важность нашего самовосприятия выходит за рамки чувства гордости за то, кто мы есть. Это влияет на то, как мы относимся к нашим собратьям – евреям, и на ту ответственность, которую это на нас возлагает. 

   Все в этом мире можно определить двояко: по его хомере и по его цуре. Хомер – это физический материал, из которого он сделан. Тзура – это форма, которую он сохраняет. Приведем два примера: первый конкретный, второй абстрактный. 

Continue reading Парша Шмос – 5786

Парша Ницавим – 5785

Превращаем Транспортные Пробки В Спокойствие

Перевод Галины Хайкиной 

Тема Рош Ха-Шана и его Аводы (служения) – принятие на себя верховной власти Всевышнего как абсолютного Властелина Вселенной. Ожидается, что мы примем Всевышнего как нашего личного Учителя, нашего личного Царя. Принять Его суверенитет на личном уровне – значит жить с этим понятием так же, как мы живем с понятием гравитации. Мы понимаем гравитацию, живем с ней и предвидим ее силу на самом реальном уровне.

Continue reading Парша Ницавим – 5785

Парша Пикудей – 5785

Не Просто Иди Спать

Перевод Галины Хайкиной

В конце недельной главы «Пикудей» мы, наконец, подошли к грандиозному финалу строительства Мишкана (Скинии). Когда все компоненты Мишкана были собраны вместе и сосуды оказались на своих местах, «облако покрыло Мишкан и слова Всевышнего наполнили Мишкан».  Присутствие Всевышнего, наконец-то обрело Ее резиденцию в этом мире среди избранного народа Всевышнего. Этой картиной завершается Книга Исхода. Мы пришли к своей судьбе. Мы являемся носителями Присутствия Всевышнего во всей мировой географии и во всей мировой истории. Теперь мы готовы к запуску.

      Стоит отметить, что хотя все компоненты, а также Аарон и его сыновья имели свою особую одежду, тем не менее, Присутствие Всевышнего не прекратило разногласий до тех пор, пока не прошли семь дней инаугурации. Только на восьмой день, который был первым днем Нисана (название месяца в еврейском календаре), Его Присутствие сошло на Землю. В конце каждого дня открытия Мишкан разбирался и реконструировался.

    Мне трудно понять цель ежедневной разборки и сборки. Если Всевышний хотел, чтобы Мишкан имел семидневный период посвящения, прежде, чем наполнить его Своим Присутствием, почему его нужно снести? В течение этого времени Мишкан не мог стоять? Казалось бы, это указывает на то, что не только Мишкан должен служить местом проведения аводы (служения Всевышнему), но и само строительство является важной частью аводы. Строительство Мишкана было не просто логическим вопросом.

    Таким образом, как эти семь дней аводы (служения) были необходимы для приглашения Мишкана, так и снос и восстановление Мишкана были необходимы для посвящения Мишкана.

     Почему так важно снести Мишкан и восстановить его?

Возможно, причина в том, что приготовление аводы влияет на последующую аводу. На силу нашей аводы во многом влияет подготовка, предшествовавшая аводе. Прочность здания также прочна, как и фундамент, на котором оно построено. 

     Каждое слово Торы актуально для каждого дня нашей жизни, в любой период нашей истории. Если Тора посвятила пять глав (глав Торы) обсуждению Мишкана, то это, безусловно, актуально для каждого еврея каждый день. 

 Наши мудрецы учат нас, что каждый еврей олицетворяет Мишкан и его сосуды. Одним из таких примеров является наше сердце, которое соответствует сокровенному Святилищу, в котором хранился Арон хаКодеш (Священный Ковчег). То же самое происходит со всеми нашими органами. Все они соответствуют компонентам Мишкана. Используя эту модель, возможно, мы сможем оценить актуальность разрушения Мишкана и его строительства. 

    Каждую ночь, когда мы ложимся спать, мы возвращаем нашу нешаму (душу) ее Создателю. Утром, когда мы просыпаемся, она возвращается к нам, и мы начинаем новый день.

    Когда мы ложимся и готовимся вернуть нашу нешаму, мы берем наш Мишкан, а когда просыпаемся, мы должны восстановить наш Мишкан. Наш успех в использовании Мишкана для служения Всевышнему в течение дня во многом зависит от того, как мы уничтожим и восстановим ее снова. 

   Неудивительно, что существуют инструкции о том, как еврей готовится ко сну, и как он готовится, когда просыпается.

Желаю чудесного Шаббата!

Пейсах Дискинд

Парша Ваякел – 5785

Мастер Спиннеры

Перевод Галины Хайкиной

Глава рассказывает нам, как «Все женщины, чьи сердца вдохновили их мудростью, пряли козью шерсть.» Тора связывает плетение пряжи из козьей шерсти с женщинами, чьи сердца были вдохновлены мудростью. Казалось бы,  существует какая-то уникальная связь между женщинами и их мудростью в искусстве плетения волос в пряжу. Почему это искусство должно быть уникальным для женщин?

      В процессе прядения происходит примечательное явление. Возьмем, к примеру, козу, длина шерсти которой составляет четыре дюйма. Это означает, что у этой козы нет волокон длиннее четырех дюймов. Тем не менее в процессе прядения вы можете получить пряжу длиной в сотни футов. Как это происходит, если ни одно волокно не превышает четырех дюймов? Ответ в том, что когда одно волокно вращается, оно захватывает волокно позади него, и теперь первое и второе волокна прикрепляются друг к другу. По мере того, как вы продолжаете прясть первое и второе волокна, третье волокно за вторым волокном цепляется за второе волокно, и последовательность действий продолжается до тех пор, пока вы не получите сотни футов пряжи.

        Это замечательное явление находит свою свою параллель в преемственности нашей нации. Ни одно поколение не живет более 100 лет, и тем не менее наш народ сохраняет преемственность более 3300 лет с момента получения Торы. Как это происходит?

      Противопоставляя состояние человека состоянию животного, мы обнаруживаем явную разницу. Хотя  Человек, очевидно, является главным существом, поскольку мы контролируем мир, тем не менее, Человек очень слаб и нежен в течение первых многих лет своей жизни. Если бы трехлетний ребенок остался один, не дай Б-г, его шансы на выживание были бы низкими. В животном мире такой параллели нет. Почему Всевышний сделал нас такими зависимыми? 

     Возможно, мы были созданы таким образом, чтобы обеспечить непрерывность общества. Дизайн, который Всевышний использовал при планировании Человека, был таков, что между ребенком и его матерью в самые годы его становления существует сильная связь. Связь используется не только для удовлетворения материальных потребностей ребенка, ни и для удовлетворения эмоциональных потребностей ребенка. Эмоциональные потребности человека, безусловно, больше, чем у животных. Здоровые сильные эмоции могут привести человека к вершинам достижений, которые действительно помогут ему преодолеть человеческие ограничения. Так много великих людей превзошли человеческие ограничения силой своих сильных эмоций преданности делу, храбрости и мужества. Все эти качества развиваются в период общения ребенка со своими родителями и в первую очередь с матерью.

     Как только ребенок повзрослеет и сам станет матерью, она привяжется к своему ребенку так же, как ее мать привязалась к ней, и передаст эти прекрасные сильные качества своему ребенку, и процесс продолжится.

     Вот! Хотя любое поколение живет не более 100 лет, пряжа, которую оно порождает, продолжается бесконечно.

      Возможно, причина, по которой Тора связывает искусство прядения коротких волокон в бесконечные футы пряжи с женщинами и их мудростью, заключается в том, что именно они владеют искусством прядения общества  Торы в вечную непрерывность истории.

    Как мы должны быть благодарны матерям нашего народа!

Желаю чудесного Шаббата!

Пейсах Дискинд

Парша Ки Сиса – 5785

Маленький, но чистый выигрывает гонку

Перевод Галины Хайкиной

Отрывок из сочинений моего дорогого зятя, рава Михаэля Боденхаймера з’ц’ ла (пусть праведники поминаются благословением).

       Существует известная история, рассказанная равом Шимоном Шваб з’ ц’лом и о его встрече с великим Хофец Хаимом. Хофец Хаим, который был Кохеином (священническим племенем), спросил рава Шваба, был ли он кохеином или леви ( название другого племени), на что рав Шваб ответил, что он не был ни тем, ни другим. Хофец Хаим рассказал ему, почему он и его предки были Кохейнами и были избраны для службы в Бэйс ха-Микдош (Святой Храм) и почему Рав Шваб и его предки не были выбраны. «Моше обратился к народу с призывом: «Все, кто за Всевышнего, придите ко мне,» Ответил мой дедушка, а не ваш ответ на призыв Моше Рабейну (Моше, нашего Учителя) к действию разделил тех, кто должен был служить в Бэйс ха-Микдош, и тех, кто не хотел служить.»

Continue reading Парша Ки Сиса – 5785

Парша Тецаве – 5785

Абсолютно Актуально

Перевод Галины Хайкиной

В главе «Тецаве» этой недели Всевышний поручает Своему народу создать необходимые одежды для Коэнов (священников), а также специальные вступительные подношения, которые будут предложены на инаугурации Мишкана (Скинии). Глава прошлой недели, глава этой недели, а также ещё две главы, которые мы прочитаем через две и три недели, очевидно, не имеют никакого отношения ни к кому другому, кроме наших предков, живших в пустыне 3300 лет назад.

Continue reading Парша Тецаве – 5785