Category Archives: russian

Парша Цав – 5784

russian, Tzav, Vayikra, русский

Горящее Сердце

Перевод Галины Хайкиной 

Все в Торе актуально вечно. Хотя существует множество деталей чувствительных ко времени, тем не менее, принципы этих деталей остаются актуальными во все времена. Одним из таких примеров является Корбанос (жертвенные приношения), которые упоминаются в главе этой недели Парша Цав. Хотя Корбанос сегодня уже не применяется, поскольку не существует Бэйс Хамикдош, (Священного Храма), тем не менее, принципы вечны и актуальны во все времена. 

Continue reading Парша Цав – 5784 →

Парша Ваикра – 5784

russian, Vayikra, Vayikra, русский

Дайте мне ваши усталые, ваши бедные, ваши сбившееся в кучу массы, жаждущие вздохнуть свободно.

Перевод Галины Хайкиной 

В главе Ваикра этой недели Тора знакомит с различными корбанос (жертвенными приношениями), которые приносились в Мишкане. Первое приношение из животных – это бык, второе – овцы и козы, а третье животное- приношение в виде птиц. Первый абзац начинается со слов «Если от быка его приношение», и второй абзац начинается со слов: «Если от овцы приношение его». Третий абзац начинается несколько иначе: «Если от птиц – его жертва Всевышнему …»

    В Ор Хахаим Хакадош (комментарий к Торе) отмечается, что животные не идентифицируют подношение, как подношение Всевышнему, а что касается птицы, Тора называет его «подношением Всевышнему». Объясняя это несоответствие, он приводит стих из Ишаягу 57:16 «Так говорит возвышенный и возвышенный, который пребывает вечно и Чье Имя свято; Я пребываю в возвышенности и святости, но Я нахожусь с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживить их дух и сердце.» Талмуд учит что, хотя место возвышенно и свято, тем не менее, Он понижает Свое присутствие, чтобы быть со смиренными духом.

   Точное определение корбана – это «не предложение». Название «подношения» подразумевает дар, который человек предлагает Всевышнему, а это не то, чем является корбан. Всевышнему не нужны наши дары. Корбан происходит от слова «каров», которое является прилагательным, означающего «близкий к», или от глагола «икареив», означающего «приближать». Целью корбана было приблизить владельца корбана к Всевышнему. Однако, эта близость возникла благодаря дару Всевышнему животного; у Всевышнего и без этого достаточно животных. Близость была порождена вдохновением, которое получает владелец, вознося его на Алтарь.

    Люди высокого положения не стали бы приносить птиц для корбанос, потому, что при сжигании они источают неприятный запах, и они маленькие и недорогие. Бедняки приносили таких птиц для корбанос.

    Основываясь на стихе Ишаягу, Ор Хахаим объясняет, что поскольку Всевышний, чье место жительства в противном случае находится на высоте и возвышении, меняет свое местоположение, чтобы быть рядом с несчастными и смиренными духом. Когда этот бедняк приносит свой птичий корбан к Мишкану, ещё до того, как его положили на Алтарь, этот корбан является корбаном для Всевышнего, потому что Всевышний находится тут же,  рядом с ним.

     Сравните это с богатым человеком, чей корбан представляет собой богато украшенное животное, и через свой корбан он вдохновляется приблизиться к Хашему. Пока его животное не будет принесено в жертву и поднято на Алтарь, он ещё не достигнет близости ко Всевышнему. 

    По этой причине птицу называют «корбаном Всевышнего» ещё до того, как ее зарежут.

      Учитывая это понимание, Ор Хахаим указывает насколько мы должны быть благодарны бедным и нуждающимся среди нас. Мало того, что нуждающиеся предоставляют другим невероятную мицву и заслугу раздачи цадаки (благотворительности), они также являются теми, кто привлекает присутствие Всевышнего в наше сообщество. Будьте рядом с теми, кто смирен и уныл. Поднимите их, и вы обнаружите насколько возвышенными вы станете. Мы становимся ближе к Хашему, когда приближаемся к ним.

Желаю чудесного Шаббата!

Пейсах Дискинд

Пурим в этом году наступит сразу после Шаббата.

Пурим – 5784

Holidays, Purim, russian, праздники, Пурим, русский

Заменить плохое хорошим, навсегда!

Перевод Галины Хайкиной

В «Мегиле Эстер» (книге, содержащей историю Пурима) присутствует постоянная тема; все переворачивается с очень плохого на очень хорошее. На смену проклятому Хаману приходит блаженный Мордехай. Злую Вашти заменяет блаженная Эстер. Когда мы думаем о спасении от трагедии посредством чуда, мы благодарим Всевышнего за нейтрализацию плохой ситуации и разрешение ее без каких-либо последствий. Примечательно представление о том, что само зло превращается в добро. Примечательно также, какое большое значение придают Пуриму наши мудрецы. Они учат нас, что как только наступит Геула (окончательное искупление), другие праздники станут менее значимыми, но Пурим не потеряет своего значения.

Что особенного в Пуриме, что выделяет его? 

  Судьба этого мира – стать местом упокоения присутствия Всевышнего. Для того, чтобы это произошло, все человечество признает Йихуд Всевышнего, Единство Всевышнего или Единение Всевышнего. Для достижения этого необходимо, чтобы произошла серия событий, которые продемонстрируют абсолютный суверенитет Всевышнего.

     Чтобы оценить Единство Всевышнего, крайне важно уметь различать разные источники энергии, и после того, как произойдет эта серия событий, станет ясно, что Всевышний является источником всех этих разнообразных энергий. Таким образом, мы осознаем, что Его Сила абсолютна – выше, чем все другие силы, которые мы видели раньше. Однако, если бы изначально был только один источник энергии, наше чувство признания Единства Всевышнего уменьшилось бы. Только после того, как мы видим множество энергий, и все они кажутся значимыми, тогда Всевышний возвышается над ними. Его единство увеличивается во много раз. Чтобы продемонстрировать Его Единство, серия событий должна включать революцию против Всевышнего, и Он уничтожит восстание, тем самым демонстрируя Свое превосходство. Однако есть два способа победить революционеров. Один из методов – просто уничтожить их грубой силой. Второй метод требует большей хитрости, но гораздо эффективнее. Дайте революционерам совершить успешную революцию и дайте им свободу делать все, что они хотят, и только после того, как они упьются победой, тогда разбейте их на куски. Второй метод несет в себе ответственность. Как только революционеры возьмут верх, тот, кто скажет, что сильнее, сможет их победить. Однако, если высшим является Всевышний и все находится в его власти, тогда, конечно, второй метод демонстрирует гораздо больший контроль.

     Когда мы покинули Египет, Всевышний просто избил фараона и египтян. Это были величайшие бедствия, которые когда-либо видело Человечество, но они ограничились первым методом. Он позволит революционерам вкусить сладость успеха, и они будут пить свою чашу победы до опьянения. В этот момент Всевышний воспользуется их победой, чтобы свергнуть их. Мир станет свидетелем того, как то, что казалось явной революцией против Всевышнего, на самом деле было скоординировано Самим Всевышним, чтобы свергнуть их.

       Значение Пурима заключается именно в том, что успехи Хамана превратились в ловушку, в которой Хаман встретил свою кончину. Это праздник, который разыграется в нашем окончательном искуплении. Каждое зло само обратится в добро. Хамана заменяет Мордехай, а Вашти заменяет Эстер. Станет ясно, что зла на самом деле вообще нет. Это все схема, с помощью которой мы признаем абсолютное единство Всевышнего.

Желаю Вам Фрейлихин Пурим!

Пейсах Дискинд

Глава Торы этой недели – Ваикра.

Парша Пикудей – 5784

Pekudei, russian, Shemos, русский

Картинка и загадка

Перевод Галины Хайкиной 

(Впервые опубликовано 15 Марта 2023)

Поскольку у всех на уме Украинско-Российский конфликт, как мы можем не обсуждать эту проблему в TableTalk? Я, конечно, не тот человек, чье мнение по поводу этого конфликта имеет большую ценность. Однако, я вкладываю много чувств в этот конфликт.

   Главой Пикудей мы завершаем вторую книгу Торы: Шмос. Самые последние несколько стихов вырываются вперед хронологически, потому что они отражают событие, которое произойдет не раньше третьей главы следующей Книги Ваикры. Эти последние стихи рассказывают нам, как Моше воздвиг Мишкан после его завершения на втором году их отъезда из Египта. Причина этого скачка в том, что только благодаря этому знаменательному событию, наш народ достигает своей миссии, и именно эта миссия знаменует собой вторую книгу. 

    Миссия нашего народа – построить дом, резиденцию, в которой будет присутствие Хашема в этом мире. Это великий подвиг, который может быть достигнут только после чудес нашего Исхода, раскола Красного моря, получения Торы на горе Синай и другие события, которые мы получили в течение нашего первого года в пустыне. Весь этот опыт наделил нас кедушей (святостью), которую мы смогли передать в строительные блоки Мишкана. Крещендо этого достижения было реализовано в первый день нашего второго года обучения. Следовательно, Тора переходит к тому моменту, который произойдет только позже в книге Ваикра, чтобы завершить вторую книгу.

    Вопрос, который необходимо задать заключается в следующем: если этот Мишкан не просуществовал долго, то чего мы достигли? Видим ли мы сегодня присутствие Всевышнего среди нас? Мы знаем, что боль и изгнание, которые мы терпим, происходят из-за нас за наши проступки. Об этом у нас нет вопросов. Наш вопрос заключается в том, что если бы мы не были готовы выполнить нашу миссию в тот момент, то какова была цель завершения Мишкана? Это больше похоже на поддразнивание, а не на что-то существенное.

    Возможно, завершенная миссия, которую мы выполнили в тот первый год, была лишь прообразом того, что нам ещё предстоит достичь. Другими словами, мы на самом деле не достигли своей судьбы; это все ещё ждет прихода Мошияха, пусть это будет скоро. Достижения того первого года были лишь предвкушением окончательного достижения, которое вскоре произойдет в наши дни. 

    Вы можете спросить, кому нужен вкус, если он не имеет непреходящей ценности. Ответ можно найти, собрав головоломку из 1000 деталей, не представляя, как она будет выглядеть, когда будет собрана. Без этой картинки нет произведения, имеющего какой-либо смысл. Эта часть находится в левом верхнем углу или посередине? Когда у вас есть изображение, вы можете использовать его в качестве ориентира, чтобы направить вас.

    Каждому поколению раздаются сложные детали, каждая из которых имеет решающее значение для завершения головоломки. Хашем дал нам этот первый год, наполненный напряженными испытаниями: от Золотого Тельца до разбивания Скрижалей. Этот первый год был наполнен яркими откровениями: раскол Моря и открытие Небес, когда мы слышим, как Хашем говорит напрямую со всеми нами. Этот первый год был наполнен интенсивным образовательным опытом; ежедневная порция манны и потоки воды, текущие из скалы. Тот первый год был наполнен невероятными достижениями: от совершения Тшувы (покаяния) на Золотом Тельце до строительства Мишкана.

   Мы так многому научились. Мы узнали, чего Всевышний ожидает от нас, и как мы должны платить за свои ошибки.  Мы узнали, что Всевышний готов обеспечить нас, даже если мы это не заслуживаем, потому, что Он ожидает, что мы изменимся. Самый большой урок, который мы усвоили, заключался в том, что Он никогда, никогда не оставит нас. Мы Его навсегда.

    Поскольку конфликт продолжается, мы должны внимательно следить за картиной и извлекать уроки, чтобы приблизить Мошияха. 

    Пусть Всевышний дарует нам и всему Клал Исроель (еврейскому народу) чудесный Шаббат спокойствия и безопасности.

Желаю чудесного Шаббата!

Пейсах Дискинд

Парша Ваякил – 5784

russian, Shemos, Vayakheil, русский

Используйте свои собственные материалы 

Перевод Галины Хайкиной 

Прежде, чем приступить к строительству Мишкана, Моше напоминает народу о важности Шаббата. По всему зданию Мишкана мы видим, как Шаббат пронизывает все вокруг. Как Мишкан связан с Шаббатом?

   Шаббат – это краеугольный камень нашего доверия Всевышнему как Создателю мира, Путеводителю нашей жизни и Директору истории. Это достигается обеими частями соблюдения Шаббата; Захор, освятить Шаббат Кидушем и другими актами освящения и Шамор, воздержанием от всякой творческой деятельности. Каким образом наш отказ от работы свидетельствует о признании суверенитета Хашема?

   Уникальное качество человека по сравнению с остальным творением – это наша способность к творчеству. Это выражение нашей свободной воли, которой нет ни у одного другого существа. Остальное творение действует по законам природы, законам физики и не может повернуть их вспять. Гравитация всегда притягивает, а центробежная сила всегда выталкивает. Львы всегда едят зебр, а комары всегда кусают. Они делали это с момента своего создания и будут делать это до конца времен. Человек же, хотя и имеет природу, толкающую его в ту или иную сторону, тем не менее не подвержен следованию своей природе. Он действительно может выбирать, что делать, и может идти в любом направлении, в котором пожелает. 

   Замечательный дар выражается в нашей творческой деятельности. Каждую неделю, когда мы воздерживаемся от выражения себя через нашу творческую деятельность только потому, что Всевышний велел нам так, мы ясно заявляем, что эта творческая сила не наша собственная, она принадлежит Хашему. Мы подчиняем свою деятельность Его разрешению. Таким образом,  нам постоянно напоминают, Кто является истинным Создателем и кому просто дарована эта способность.

    Мишкан был зданием, в котором должно было обитать Присутствие Хашема. Прежде, чем создать это самое изысканное произведение наших творческих способностей, Моше снова и снова напоминает нам, что нужно быть осторожным с Субботой. Если мы не будем осторожны с Шаббосом и тем, чему он нас учит, мы можем подумать, что Мишкан – это наше собственное творение, созданное нашей собственной изобретательностью как дар, который мы преподносим Хашему. Такая мысль была бы пародией.

    Мишкан, целью которого было принести Присутствие Хашема, делает это только тогда, когда мы жертвуем своим иго на Мизбеях (алтарь) и подчиняем все свое существо Воле Хашема.

   Если бы мы на мгновение взглянули на этот шедевр как на отражение наших собственных достижений, то вся функция Мишкана была бы перечеркнута. Если бы мы испытывали чувство гордости за свою работу, у нас был бы Мишкан, но не было бы места для Хашема.

   Когда-нибудь в будущем, когда ученые смогут создать искусственное человеческое существо с полностью работоспособным телом и разумом, они обратятся к Хашему и скажут Ему, что наконец смогут сделать это самостоятельно. Они немедленно соберут немного земли, различных химикатов и газов и начнут собирать своего человека. В этот момент Хашем скажет им: «Пожалуйста, используйте ВАШИ собственные материалы, а не Мои!»

Желаю чудесного Шаббата!

Пейсах Дискинд

Парша Тецаве – 5784

russian, Shemos, Tetzave, русский

Маленький, но чистый выигрывает гонку

Перевод Галины Хайкиной

Отрывок из сочинений моего дорогого зятя, Рава Михаэля Боденхаймера зц’л (благословенной памяти).

         Есть известная история, рассказанная Рав Шимоном Швабом (благословенной памяти) о его встрече с великим Хофец Хаим. Хофец Хаим, который был Кохеином (священного происхождения), спросил Рава Шваба, был ли он Кохеном или Леви (из колена Леви), на что Рав Шваб ответил, что он не был ни тем, ни другим. Хофец Хаим рассказал ему, почему он и его предки были Кохенами и были выбраны для служения в Бэйс ХаМикдош (храме) и почему Рав Шваб и его предки не были выбраны. «Моше обратился к народу с призывом: «Все, кто за ХаШем, придите ко мне», – ответил мой дед, а не Ваш. Ответ на призыв Моше Рабейну к действию разделил тех, кто должен был служить в Бэйс ХаМикдаш и тех, кто не хотел служить.»

Continue reading Парша Тецаве – 5784 →

Парша Тецаве – 5784

russian, Shemos, Tetzave, русский

Каналы Жизни 

Перевод Галины Хайкиной

В Паршe (главе Торы) этой недели есть важный принцип, найденный в комментарии Ор Хахиам Хакадош. Всевышний инструктирует Моше: «А ты, ты приведи с собой своих близких, твоего брата Аарона и его сыновей, чтобы они служили мне как Коханим (священники)…» Как нам понять избыточность слова «ты»? Более того, это было бы проще выразить, если бы говорилось: «И ты приблизишь своего брата Аарона и его сыновей к Кехуна (священству).» Что означает фраза «приблизить к себе»? 

Continue reading Парша Тецаве – 5784 →

Парша Трума – 5784

russian, Shemos, Terumah, русский

Домашняя база

Перевод Галины Хайкиной

В Парше (глава Торы) этой недели Хашем инструктирует Моше «Они построят мне Мишкан, и я буду жить в них.»

Наши мудрецы отмечают, что эти слова указывают на то, что, хотя мы и должны построить Мишкан для Шехины (Его Божественного Присутствия), он будет пребывать внутри самих людей.  

  Подразумевая, что основным местом жительства Шехины будет не Мишкан, а люди и их дома. Строительство Мишкана было лишь предпосылкой поселения Шехины среди них. Однако ясно, что Мишкан содержит Кедушу (Святость), поскольку несет в себе Присутствие Хашема. Из законов тума (ритуальной чистоты) очевидно, что тот, кто тамей (ритуально нечистый), не может входить на территорию Мишкана, но ему разрешено входить в еврейские дома. Так обитала ли Шехина в Мишкане или среди народа?

    90-ю главу Техилим написал Моше Рабейну (Моше, наш учитель). В конце этого псалма Моше обращается к Хашему и просит: «Пусть ты получишь от нас нахас (удовольствие), и пусть наши дела будут основаны на нас, и пусть наши руки будут Его основой.»

      Мальбим (комментарий к Торе) объясняет эту молитву следующим образом. 

     Когда строитель строит дом, он не является основой дома. Земля фундамента,на которой он построил дом, является основанием. Строитель только собрал компоненты вместе. 

     Напротив, когда человек выполняет мицву (заповедь), он становится основой этой мицвы. Другими словами, существование этой мицвы зависит от того, кто ее выполнил. Мицва фактически возлагается на самого еврея. 

Это объясняет: «Пусть наши дела (заповеди, которые мы выполняем) будут основаны на нас.» Вторая половина этой молитвы заключается в том, чтобы наша мицва была принята Хашемом до такой степени, что мицва должна служить основой Хашема.

   Исполнение молитвы Моше наступает, когда наше выполнение мицвы становится основой Хашема в этом мире, и мы являемся базой этой мицвы. Другими словами, Шехина на самом деле основана на нас, Мы сторонники Его Шехины!

   Следовательно, мы строим Мишкан для Всевышнего, Шехина будет обитать в Мишкане, а Мишкан будет построен на нас, и именно мы поддерживаем Присутствие Хашема.

   Давайте вернемся к учению наших Мудрецов. Всевышний поручил Моше построить Мишкан, чтобы Всевышний жил среди нас, то есть, поскольку мы являемся основой Мишкана, то и Шехина обитает среди нас. 

    Насколько уместно, что после того, как Бней Исроэль (дети Израиля) завершили Мишкан, Моше благословил людей этим самым стихом из Техилим 90.

Желаю чудесного Шаббата!

Пейсах Дискинд

Парша Мишпатим – 5784

Mishpatim, russian, Shemos, русский

Подниматься Вверх

Перевод Галины Хайкиной

В Парше (часть Торы) этой недели Тора инструктирует нас: «Вы будете людьми со святым призванием, поэтому не ешьте некошерного мяса». Конструкция существительного «люди» находится в притяжательной форме, что указывает на то, что прилагательное «святой» не изменяет существительное. В противном случае там было бы сказано «Вы будете святыми людьми».

Вместо этого Тора говорит, что мы должны быть людьми, стремящимися быть святыми, даже если мы ещё не достигли этого состояния. Что такое святость?

    Еврейское слово «кодэш» означает «предназначенный для». Это может относиться к чему угодно, даже если это не святое дело. Простое обозначение человека, места или вещи для чего-то конкретного делает его кодеш. Если не указано иное, это всегда относится к обозначению Всевышнего. Таким образом, эта цитата учит нас быть людьми, чья жизнь принадлежит Хашему. 

    Примечательно, эта инструкция, которая указывает быть назначенным Всевышнему, находится в контексте заповеди не есть некошерное мясо. Почему это?

    Наблюдая за экосистемой пищевой цепи, мы обнаруживаем, что каждое существо служит определенной цели, будучи частью этой цепи. Растения нужны для употребления в пищу, чтобы обеспечить питание травоядных животных. Травоядные животные служат пищей для хищников. Хищники, умирая, служат питанием для растений, и цикл продолжается. Хотя это чрезмерное упрощение пищевой цепи, оно демонстрирует, что каждое существо играет свою уникальную роль в экосистеме.

    С одной стороны это гениально, как Хашем создал такой сложный мир, и в нем нет ничего лишнего; каждый важен. С другой стороны, однако, вся система является цикличной. Какова цель этой системы? Это просто повторяется и повторяется, казалось бы стремясь повториться. Нет никакой предельной функции? Тщательно следовать за экосистемой – это многодневное путешествие по сложной дорожной системе со множеством соединяющихся автомагистралей, чтобы вернуться к точке, с которой мы начали, и продолжить движение по тому же маршруту. Какова цель?

    Хашем создал два вида существования: материальный мир и духовный мир, или, как Махарал (знаменитый комментарий к Торе) называет его миром интеллекта. Хотя последний абстрактен и с точки зрения материального мира не кажется реальным существованием, тем не менее, на самом деле это Реальный Мир. Это мир, где мы можем начать понимать, кто Создатель. Только в этом абстрактном мире интеллекта мы начинаем понимать цель создания обоих миров. Только в этом мире все творение достигает своей миссии. 

  Все существа, за исключением человека, принадлежащие к материальному миру, не имеют никакого отношения к миру разума. Даже цель их существования ограничена материальным миром выполнять свою роль в пищевой цепи. Человек же, хотя и является членом материального мира, он существует в мире разума.  

    Хашем обозначил существование человека в двух мирах, потому что он единственное существо, способное поднять материальное в мир интеллекта. Как же так? При всем интеллекте, которым был наделен человек, его интеллект никогда не будет реализован, если он не позавтракает! Да, чашка Cheerios или чашка кофе – это то, что способствует человеческому выражению интеллекта. 

Вот! Все эти кофейные деревья в Колумбии выращиваются для того, чтобы какой-нибудь еврей мог выразить свое понимание части Торы! То же самое происходит, когда он ужинает и получает белок из говядины. Неудивительно, что наставления Торы для нас, людей, стремящихся к святости, находятся в контексте нашей еды.

    На нас лежит обязанность указать направление миру и привести его к своей судьбе, а не ходить по кругу.

Желаю чудесного Шаббата!

Пейсах Дискинд

Парша Исро – 5784

russian, Shemos, Yisro, русский

Обратите внимание на промежуток

Перевод Галины Хайкиной

Наши мудрецы учат нас, что причина, по которой Хашем выбрал гору Синай быть местом, где Он дал Тору своему народу, это потому, что эта гора была меньше, чем другие более значительные горы. Мудрецы учат нас, что Тора дается скромным. Во всех наших священных книгах огромное внимание уделяется важности скромности. Есть много других хороших качеств, которые нам следует перенять, почему скромность ставится выше этих качеств?

   Необходимо уточнить, что скромность ни в коем случае нельзя путать с заниженной самооценкой. Последнее вредно для человека и, конечно же, еврея. Хашем не заинтересован иметь нацию людей, которые не верят в себя. Совсем наоборот; Он хочет нацию, люди которой стремятся стать великими и изменить мир к лучшему. Это может быть достигнуто только людьми, которые верят в себя. Так что же такое скромность?

   Скромность – это признание своей истинной ценности.

Когда богатый человек, чье финансовое состояние составляет 40 миллионов долларов, стоит рядом с другими членами синагоги, он чувствует себя очень хорошо. Когда он посещает съезд, на котором самые маленькие люди стоят более $200 миллионов, он чувствует себя совсем маленьким. Вопрос в том, как он смотрит на себя, когда он один? Какова его реальная самооценка? Является ли его самооценка только путем сравнения или у него есть истинная самооценка?

    Люди Хашема не измеряют себя с точки зрения финансового благополучия или с точки зрения академических достижений. Мы оцениваем себя с точки зрения наших отношений со Всевышним. Эти отношения определяют нас. Это то, кем мы являемся.

    Существует много типов отношений: родитель/ребенок, учитель/ученик, братья и сестры, сверстники, работодатель, работник и так далее. Мы можем выделить два типа таких отношений: равные отношения и не равные отношения. Родитель/ребенок – неравные, сверстники – равные. Чтобы отношения были успешными, обе стороны должны осознавать, являются ли их отношения равными или неравными. Также важно признать наличие разрыва в этом неравенстве. 

  Здоровые отношения между родителями и детьми требуют, чтобы ребенок осознавал, насколько его отец более значим, чем он. Если этот десятилетний ребенок считает, что его отец немного более зрелый, чем он сам, тогда это будут односторонние отношения. Наши отношения с Хашемом определенно неравны. Давайте тогда рассмотрим разрыв неравенства между нами и Хашемом. 

     Мы его Создания, и Он наш Создатель. Он создал небеса, которые содержат от 100 до 200 миллиардов галактик, содержит сотни миллиардов звезд. Если бы мы могли представить себе, как втиснуть всю Вселенную в пространство между Землей и Луной, сама Земля была бы микроскопической!

       Если бы мы сейчас подсчитали разницу в неравенстве, нас бы почти не существовало. Однако мы знаем, что Хашем создал вселенную для еврейского народа. Хашем создал это все для меня и моего народа. С одной стороны это признание чрезвычайно высоко поднимает мою самооценку, но в то же время я должен признать огромную пропасть между мной и Ним. Честное понимание этого разрыва сотрет любую другую меру значимости. Я только еврей; вся моя ценность заключается в том, что Хашем заботится обо мне. 

       Гора, на которой Всевышний дал нам Тору, не должна иметь никаких различий, кроме того, что это гора Всевышнего.

     Возможно, тайна скромности заключается в том, что только со скромностью Всевышний может наделить нас отношениями, которые позволят нам получить Его Тору.

Желаю чудесного Шаббата!

Пейсах Дискинд