Песня Нашей Судьбы

Перевод Галины Хайкиной 

Шира (песня) Хаазину содержит в себе всю судьбу нашего народа. С самого начала, когда Всевышний избрал нас быть Его святыми, и до того момента, когда мы прибудем в конечный пункт назначения, выполнив миссию, которая была предназначена для нас. 

    Чтобы оценить функцию этой Ширы, давайте рассмотрим главу прошлой недели, где эта Шира была представлена. Всевышний говорит Моше: «Ты скоро умрешь, и после твоей смерти этот народ восстанет и будет служить чужим богам, и они оставят Мой завет. И разгневаюсь Я и оставлю их, и скрою от них лицо Мое, и будут они съедены другими народами. Они (твой народ) скажут: «Наша погибель произошла потому, что Всевышнего больше нет среди нас. Однако, я непременно спрячу от них свое лицо… Итак, напиши эту Ширу, научи ее им и вложи ее в их уста, чтобы эта Шира была свидетельством Еврейскому народу.»

Больше, чем просто энергичные упражнения

Перевод Галины Хайкиной

Взято из дискуссии с раввином Хопфером

Рамбам (комментарий к Торе) пишет: «Когда человек совершает тшуву (покаяние), он должен читать видуй (чтобы признаться в своих поступках) перед Всевышним».

В другом месте он пишет: «Совершение Тшувы перед Всевышним является мицвой. В обоих местах Рамбам подчеркивает, что и тшува, и видуй должны совершаться перед Всевышним. Смысл этой детали заключается в том, что слова, используемые в видуе, отражают то, что человек разговаривает со Всевышним, а не просто исповедуется самому себе. 

   Наши мудрецы учат нас, что Всевышний хотел очистить еврейский народ и поэтому дал им Тору и заповеди (комментарии), с помощью которых можно добиться этого.

Всевышний не хочет, чтобы Его народ потерпел неудачу в своем стремлении к чистоте. Тем не менее, Он знает недостатки человека и знает, что человек будет спотыкаться в этом поиске. С этой целью Он создал Тешуву, тем самым позволив тем, кто падает, снова подняться и добиться окончательного успеха. Поскольку цель Тешувы состоит в том, чтобы помочь нам очиститься, должно быть недостаточно сделать тшуву самостоятельно, непротивостоя Всевышнему.  Возьмем,  к примеру, врача, который советует своему пациенту сократить потребление сахара, потому что это нанесет вред его здоровью. Однако, если он потребляет слишком много сахара, ему придется полчаса энергично заниматься спортом, чтобы нейтрализовать воздействие сахара. Есть ли смысл пациенту выполнять это упражнение в присутствии врача?

Стоит ли ему вообще сообщать врачу, что упражнение выполнено? Почему же тогда мы должны совершать Тшуву перед Всевышним? Когда один крадет у другого, он исправляет свою несправедливость, возвращая ему долг. Однако, когда один ставит другого в неловкое положение, то даже после уплаты денежного штрафа он не исправляет свою несправедливость, пока не выразит извинение тому, кого он обидел. Причина этого в том, что когда один ставит другого в неловкое положение, он фактически унижает его достоинство. Единственный способ восстановить это униженное достоинство – лично попросить прощения.

    Если преступник чувствует раскаяние в содеянном и обязуется больше не причинять вреда своему другу, , но никогда не извиняется перед ним, он ничего не добился.

Акт подчинения, которому человек подвергает себя, извиняясь, – это то, что восстанавливает утраченное достоинство. 

   Возможно, причина, по которой мы должны принести свои извинения лично Всевышнему, заключается в том, что нарушая Его заповедь, мы унижаем Его достоинство. Если мы хотим совершать правильную Тшуву, это должно быть выражено непосредственно Всевышнему, а не самим себе.

   Проблема в том, что параллель неточна. Достоинство моего друга унижено моими действиями, и поэтому я должен восстановить его. Однако, достоинство Всевышнего ни в малейшей степени не умаляется моими действиями. Если я лечу и приземлюсь на нос, унижается ли мое достоинство? Даже если бы это было так, наши действия менее значимы, чем действия мухи по отношению ко Всевышнему. Итак, наш первоначальный вопрос возвращается: какова цель совершения Тоувы перед Всевышним. 

   Это правда, что параллель Всевышнего с  Человеком не точна по отношению ко Всевышнему. Однако с точки зрения человека это идеальная параллель.

   Когда я читаю браху (благословение), не обращая внимание на свои слова, достоинство Всевышнего ничуть не умаляется. Однако в моих глазах и с моей точки зрения я принизил Его достоинство. Он не потерял ничего. Я тот, кто проиграл. Я потерял достоинство Всевышнего. В моих глазах и по моим действиям очевидно, что достоинство Всевышнего упало. Причина, по которой я должен лично извиниться перед Всевышним, состоит в том, чтобы восстановить достоинство Всевышнего в моих глазах. Когда запчтнается достоинство моего возлюбленного, запятнаются и наши отношения. Если я не извинюсь перед Ним лично, тогда мои отношения со Всевышним ухудшатся.

   Тора и заповеди очищают человека только через отношения, которые строятся через них. Если человек отступают от своей Торы и заповедей и совершает тшуву, чтобы восстановить свои отношения, это должно быть направлено ко Всевышнему. Только тогда он сможет восстановить достоинство Всевышнего, которое уменьшилось в его глазах. 

   Желаю вам безопасного и чудесного Шабата Шувы! Легкого поста в Йом Кипур!

Пейсах Дискинд