Они просто не смешиваются

Перевод Галины Хайкиной

Наши мудрецы учат нас, что возвышение Антиоха и его злых указов произошло из-за того, что в нашем исполнении заповедей было подавляющее хисрушлус (отсутствие страсти и рвения). Примечательно, что Хазал (раввины) не говорят, что соблюдение правил уменьшилось, а только уменьшилась страсть. Почему страсть так важна, пока мицвы (заповеди) выполняются? И как оно уменьшилось?

     Исторически, период, предшествовавший возвышению Антиоха, был первым случаем, когда наш народ столкнулся с угрозой ассимиляции. До этого времени, хотя мы и жили среди вавилонян и персов, нас никогда не привлекала их культура. Однако, с приходом греков и их культурой математики, музыки, поэзии, науки и даже спорта, они нас привлекли. Многие из наших людей начали ассоциироваться с греками и идентифицировали себя скорее как Греки, чем как Евреи. 

    Неотъемлемой частью выполнения заповедей является страсть и любовь, с которой это делается. Функция заповедей – соединить нас со Всевышним. Следовательно, когда выполнение мицвы наполнено страстью к соединению со Всевышним, оно становится чрезвычайно могущественной мицвой (заповедью). Эта мицва становится средством, с помощью которого тот, кто ее выполняет, соединяется со Всевышним. Если, с другой стороны, исполнение выполняется механически, без искреннего интереса к связи, эта мицва будет вялой, и тот, кто ее выполняет, не сможет подключиться. Трагедия ассимиляции начинается задолго до того, как происходит отказ от Торы и заповедей. Трагедия ассимиляции уменьшает нашу страсть к общению со Всевышним. По мере того, как мы ассимилируем и связываем нашу идентичность с другими культурами, культурами, которые невозможны со Всевышним, мы теряем желание и стремление участвовать в исполнении Его Торы и заповедей. Даже когда мы выполняем заповеди, поскольку именно этого ожидает от нас наше общество, эти заповеди пусты и не содержат кедуша, они не способны привязать нас к Нему. Со временем мы можем ожидать полного отказа от заповедей. 

    Мы привыкли измерять ассимиляцию по уровню смешанных браков. Учитывая, что ассимиляция начинается с процесса уменьшения страсти, возможно, нам следует измерять ассимиляцию степенью уменьшения страсти. Смешанные браки, безусловно, количественно определяют ассимиляцию на дальнем конце спектра, однако, если бы мы могли выяснить, в какой степени уменьшается наша страсть к соблюдению заповедей, мы смогли бы более точно определить скорость ассимиляции.

     Каково решение? Если ассимиляция происходит, когда мы больше идентифицируем себя с культурой наших соседей, чем с нашей собственной культурой Торы, тогда решением должно стать создание клина между нами и культурой нашего соседа. По мере того, как мы отдаляемся от последнего, мы естественным образом будем тяготеть к своему естественному «я», к нашей культуре Торы.

     Чудо Хануки празднуют с менорой и маслом, которым она зажигается. Оливковое масло и его нерастворимость в других фруктовых соках представляет собой аналогию взаимоотношений еврейского народа и народов мира.

Соки всех фруктов смешиваются друг с другом за исключением оливкового. Независимо от того, сколько вы их смешиваете и перемешиваете, они разделяются, и оливковое масло вернется в исходное состояние. 

    Насколько уместно то, что в последние дни так много говорят об антисемитизме. Хотя антисемитизм часто создает проблемы для наших сообществ и отдельных людей, тем не менее, есть и положительный момент. Если мы сможем использовать этот антисемитизм, чтобы создать клин между нами и культурой и образом жизни других людей, мы сможем превратить его в животворящую силу. Мы можем обратиться к нашей собственной культуре Торы и наполнить наши семьи тем, что принадлежит нам. Мы можем оставить им мечты и чаяния народов и принять для себя и своих семей мечты и чаяния, которые установила Тора для нас. 

   Желаю всем чудесного Шаббата и светлой Хануки!

Пейсах Дискинд