Движимый сердцем или движимый разумом
Перевод Галины Хайкиной
В конце нашей Парши нам дается заповедь цицис. Тора посвящает целый абзац объяснению функции цицис. Мы знаем, что каждая мицва имеет свою уникальную функцию, и тем не менее, очень немногим мицвам Тора посвящает так много текста для ее объяснения. Почему цицис уделяется так много внимания?
В деятельности, которую предпринимает человек, участвуют три основных игрока. Его ум, интеллект, его сердце и глаза. Конечно, есть его руки и ноги, но будем считать этих участников второстепенными. Фактическое решение о том, что делать, принимают первые три игрока. На самом деле задействованы только двое из трех игроков, однако иногда это сердце и глаза, а иногда разум и сердце. Я хотел бы представить эти два процесса и то, как они происходят.
В первом процессе роль сердца двоякая. Первая роль сердца – решить, что «хорошо», а что «плохо». Оно идентифицирует еду или какое-либо другое физически привлекательное удовольствие как «хорошее». Тогда вступает в силу вторая роль сердца-мотивировать, вдохновлять и проявлять страсть. После того, как это будет сделано, глаза приступают к поиску того, что удовлетворит желание сердца. Как только цель определена, человек приступает к осуществлению своей деятельности. Его интеллект не сыграл никакой роли в этом решении.
В альтернативном процессе разум начинает процесс с определения того, что такое «хорошо», а что такое «плохо». Он продолжает свою роль в определении того, какой именно должна быть цель. Как только интеллект устанавливает это, сердце вдохновляет, мотивирует и побуждает человека к действию. В этом процессе глаза не играют никакой роли, а роль сердца сводится к своей второстепенной роли. Реальное решение о том, что является «хорошим», принимается интеллектом также, как и то, какой должна быть цель. Глаза не нужны, чтобы отыскать желание сердца, потому что разум уже решил это.
Естественно, животные, не обладающие интеллектом, всегда будут использовать первый процесс. Однако, у человека есть выбор. Он может решить доверить процесс принятия решений своему сердцу, как животное, или он может поручить прочее принятия решений своему интеллекту.
Мы можем понять, что Тора ожидает, что человек поручит своему интеллекту принимать решение о том, что такое «хорошо», а что «плохо». В конце концов, именно Всевышний благословил Человека разумом; использовать его и придать ему должное значение. Однако, Тора понимает Человека и его проблемы. Самая большая проблема человека заключается в том, что одна его часть является физическим материалистическим существом, которое стремится к физическим удовольствиям, и эта часть его желает наделить свое низшее призвание полномочиями решать, что такое «хорошо», а что такое «плохо». Чтобы Человек мог выбрать свой интеллект, ему необходимы поддержка и усилия.
С этой целью Всевышний дал своему народу мицву цицис. Функция цицис – дать Человеку инструмент, с помощью которого он может подавить побуждения своего сердца. Гениальность этой митцвы в том, что она фактически отводит глазам первостепенную роль в деятельности человека. «Мейциц» означает «всматриваться» или «смотреть». Цицисы названы этим именем потому, что Тора учит нас смотреть на цицис, и, видя их, мы будем помнить заповеди Всевышнего и вдохновимся использовать нашу лучшую половину, ту часть нас, которая создана по образу Всевышнего. Благодаря цицис, глаза больше не подчиняются приказам сердца, а, скорее их роль состоит в том, чтобы направлять человека, чтобы он поставил во главе свой интеллект.
Причина, по которой Тора учит нас цели мицвы цицис, заключается в том, что эта мицва является инструментом, предназначенным для оказания Человеку необходимой поддержки. В параграфе цицис нам даны инструкции, как правильно и успешно спользовать этот инструмент.
Желаю чудесного Шаббата!
Пейсах Дискинд