Почерпнуто из выступления раввина Аарона Лопянского
Всевышний поручает Моше: «Отомсти за достоинство еврейского народа Мидьянитянам, и тогда ты уйдешь.»
В последовавшей битве с мидьянитянами Тора подчеркивает смерть Билама, хотя он не был Мидьянитянином. Однако, поскольку он был зачинщиком нападения Мидианитян, он оказался в центре внимания в этой битве.
Continue reading Парша Матос Маазей – 5785Малбим (комментарий к Торе) в своем комментарии к Теилим (Псалмы) 77 изображает состояние Клал Исроэл (еврейского народа) в их тяжелых испытаниях голуса (изгнании), как раненого человека, который медленно умирает и чувствует, что смерть близка. В последние минуты жизни умирающего вся его жизнь проносится в его сознании. Он помнит, что Всевышний всегда был с ним и никогда не позволял ему колебаться. С момента его порабощения в Египте до перехода через море. Он помнит, как Всевышний выразил ему Свою любовь, когда он в полном доверии последовал за Всевышним в пустыню. Когда он вспоминает, как Всевышний вложил в него Свою Честь, а также надежды и судьбу, которые Всевышний приготовил для него, он понимает, что не умрет.
Во времена пророков нашему народу было сказано много пророчеств. Однако были записаны только те пророчества, которые были записаны навечно. Поэтому, когда мы читаем в эту субботу пророчества Йирмияху (пророка) о надвигающейся гибели, которая должна была постигнуть наш народ, они имеют отношение к нам сегодня, 2500 лет спустя. Что это за актуальность? Что мы можем получить из его предупреждений?
Первый ответ заключается в том, что мы должны узнать, почему произошло разрушение нашего Храма и Государства, чтобы иметь возможность исправить эти ошибки. Может быть ещё один ответ, почему нам нужно получить эти пророчества в этот период траура.
В нашем голусе (изгнании) мы прошли через столько мучительных периодов. Так много раз в нашем голусе искра надежды становилась такой темной. Достаточно вспомнить события, произошедшие менее столетия назад. Разве мы не были похожи на того человека, которого Мальбим сравнивает с умирающим.
До Второй Мировой Войны количество молодых людей, бегущих от своего наследия Торы к измам того времени, было астрономическим. У иудаизма в Америке тоже не было будущего, и очень многие общины в нашей стране находились в тяжелом положении. Даже после того, как война закончилась, на что можно было надеяться? Это был период глубокого отчаяния. Сегодня мы можем видеть, как сотни тысяч студентов заполняют тысячи иешив и Баяс Яков. Но у кого тогда могло возникнуть воображение и вера в то, что это произойдет?
Возможно, причина, по которой мы читаем эти пророчества о гибели в этот период траура, заключается в том, чтобы получить поддержку и надежду. Когда мы слушаем приговоры пророков и помним, что эти слова предназначались для нас, тысячи лет спустя, мы знаем, что Йирмияху предвидел, что мы все ещё будем здесь, чтобы читать эти стихи и принимать их близко к сердцу.
Несмотря на все причины, оправдывающие отчаяние, и уже точно на протяжении двух тысяч лет такого состояния, мы, тем не менее, продолжаем существовать и продолжаем процветать.
Возможно, мы читаем обреченный стих Йирмияху, чтобы воодушевить нас, поскольку они говорят нам о его вере, и вере в то, что мы переживем самые страшные моменты.
Когда мы смотрим на сегодняшний ландшафт голусов и видим проблемы, с которыми сталкиваются наши дети, мы можем задаться вопросом, как они будут ориентироваться в своих аводас (служение) Всевышнего и своей преемственности. Именно для решения этой проблемы мы читаем эти пророчества.
Желаю чудесного Шаббата!
Пейсах Дискинд