Первоначально опубликовано в июле 2024 года
Когда мы приближались к Земле Израиля, готовые войти в нее, единственной полосой Земли, отделявшей нас от входа, была земля, принадлежащая Адому. После того, как просьба Моше разрешить нам пройти, была отклонена, нам пришлось изменить маршрут, чтобы объехать Адом.
Continue reading Парша Хукас – 5785В конце нашей главы Моше побеждает Сихона, царя Эмори, правившего из столицы Хешбона. После Мошеного завоевания Тора пишет поэтический стих. «Поэтому правители скажут: пойдем в Хешбон.»
Наши мудрецы объясняют смысл этого стиха следующим образом. «Пусть те, кто правит там, провозгласят свою йейцр хара (злое побуждение); «Давайте посчитаем выгоду от потери от выполнения мицвы относительно выгоды, которую человек получает от мицвы, и давайте посчитаем выгоду от авейра (греха) против потери.» В этом стихе используется игра слов; название столицы Хешбон имеет значение «расчет».
Этот стих предлагает ценный совет, как преодолеть борьбу, с которой мы сталкиваемся, йейцер хара ( наша склонность творить зло) соблазняет нас своими предложениями. Если, например, я пойму, что указав неверные сведения о своем доходе, я получу право на определенные льготы. Моя йейцер хара призывает меня сделать это. Если я хочу преодолеть его соблазн, мне нужно сосчитать денежную выгоду и духовную потерю. Этот расчет поможет мне преодолеть его вызов.
Кто эти правители? В Книге Берейшис (Бытие) наши мудрецы идентифицируют нашего предка Авраама и его слугу Елиезера как людей, которые полностью контролировали свою йейцер хара. Казалось бы, в нашем стихе речь идет об этих великих людях.
Однако непонятно, зачем этим людям делать такие расчеты, чтобы не нарушать Тору? Сам факт того, что они контролировали свою йейцер хара, указывает на то, что они не заинтересованы следовать его совету грешить. Зачем им этот расчет?
Мы могли бы предположить, что этот стих относится к простым людям, которые стремятся стать «правителями», преодолев йейцер хара. Однако, как может смертное существо, все существование которого погружено в материальный физический мир, не имевшее контакта с духовным миром, начать считать? Без правильного понимания выгоды мицвы и потери авейры, как он может точно взвесить обе стороны?
Шем ми Шмуэль (комментарий к Торе) поясняет, что предметом нашего стиха являются обычные евреи, потомки Авраама Авину (Авраама, отца нашего). Это люди, которые борются со своей йейцер хара. И хотя они не достигли господства над своим йейцер хара, тем не менее, их называют «правителями», потому что мы, потомки Авраама, получили в себе эту силу. Это в нашем ДНК ( в наших генах). Наследие, которое оставили нам наши предки, – это понимание и осознание главенства жизни Торы. Глубоко внутри каждого еврея лежит осознание того, что материальный мир – это не что иное, как совокупность мимолетных мгновений, которые внезапно заканчиваются. Несмотря на то, что нас часто соблазняет ловушка этого денежного преходящего мира, тем не менее, глубоко внутри каждый из нас осознает, что действительно ценно и что действительно долговечно. Мы получаем это от великих Правителей нашего прошлого.
Ариз’л (великий каббалист, живший в 1500 годах) учит, что народы Канаана соответствуют различным негативным чертам, которые находятся внутри нас. Чтобы победить эти нации, мы должны преодолеть эти черты. Таким образом, победой Моше над Сихоном в столице Хешбона он открыл дверь своему народу для продвижения вперед и завоевания остальных Канаанских народов.
Желаю чудесного Шаббата!
Пейсах Дискинд