Почерпнуто из выступления раввина Аарона Лопянского
Всевышний поручает Моше: «Отомсти за достоинство еврейского народа Мидьянитянам, и тогда ты уйдешь.»
В последовавшей битве с мидьянитянами Тора подчеркивает смерть Билама, хотя он не был Мидьянитянином. Однако, поскольку он был зачинщиком нападения Мидианитян, он оказался в центре внимания в этой битве.
Continue reading Парша Матос Маазей – 5785Первоначально опубликовано в июне 2021
Еврейский мир сильно пострадал за последние полтора месяца, и мы не имеем ни малейшего представления о том, почему происходят эти трагические события. Мы знаем, что все, что происходит во благо или во вред, происходит под непосредственным Провидением Всевышнего. Поскольку ни один пророк не мог знать конкретное послание, которое передает нам Всевышний, каждый человек должен сам увидеть, что необходимо исправить.
Continue reading Парша Пинхас – 5785В ответ на мысль в Парше прошлой недели я получил следующий комментарий. Основной принцип нашего народа заключается в том, что у Человека есть свободный выбор, и его выбор имеет последствия в этом мире! Если есть директор истории, который движет Человечество к определенному пункту назначения, какую роль играют наши действия, как они могут повлиять на ход истории?
В конце концов мы достигнем этой цели.
Вопрос, безусловно, обоснован, и я надеюсь, что мой ответ будет столь же обоснован. Когда Гарри Каспаров садиться играть в шахматы, практически с кем угодно, он знает, как и все остальные, что через несколько коротких ходов он победит. Однако, никто не знает, как он победит.
Даже сам Каспаров не знает, как будет выглядеть доска, когда он победит. Он только знает, что он выиграет. Конкретные ходы, которые он предпринимает, зависят от его противника. Независимо от того, насколько слабым шахматистом может быть его противник, его ходы заставляют Каспарова реагировать на эти ходы, чтобы победить. Хотя соперник, конечно, не победит, он все же повлияет на действия Каспарова.
Эту аналогию не следует воспринимать как идеальную параллель, поскольку мы не находимся на противоположной стороне игры Всевышнего. На самом деле мы Его пешки и Его слоны. Однако, поскольку мы обладаем свободной волей и можем отказаться от Его плана, Он может быть вынужден изменить Свои действия.
В конце концов, план Всевышнего восторжествует. Наш выбор изменит только то, как этот план будет реализован.
В недельной главе «Балак» Тора учит нас нескольким основным аксиомам истории, законам истории, на основании которых будь здоров Всевышний управляет Своим миром. Один из таких законов заключается в том, что еврейский народ останется один. Они не пойдут по пути, по которому идут все остальные страны. Их история будет уникальной. Само их существование будет уникальным, и они даже не будут смешиваться с другими народами. Как соки всех фруктов могут смешиваться, за исключением оливок, сок которых – масло, так и наш народ отличается от всех других народов. Как бы долго ни жил наш народ на чужбине и как бы мы ни старались ассимилироваться, рано или поздно принимающая страна отвергнет нас и отделит от своего народа. Таков закон разделения.
Осознав этот закон, мы сможем оценить, как наш выбор влияет на историю. Благодаря Торе и нашим мудрецам, мы были благословлены множеством гарантий, которые поддерживают естественный разрыв между нашим народом и нашими хозяевами. Если мы откажемся от этих мер предосторожности и попытаемся общаться с нашими хозяевами, мы можем ожидать реакции отторжения. Однако, если мы будем крепко держаться этих гарантий, нам не придется ожидать реакции отторжения. (Это не означает, что мы не должны быть дружелюбными с хозяевами. Наоборот, мы должны быть дружелюбны, благодарны и преданны нашим хозяевам. Однако, мы не должны уподобляться им. Я видел, как многие великие люди практиковали этот балансе.)
Принимая во внимание это закон, мы можем понять, почему соседи Израиля столь враждебно настроены к нашему народу. Разве не имело бы смысла для них работать с нами и присоединиться к нашему старт-ап сообществу? Они могли бы вывезти Израильские технологические достижения на огромный Арабский рынок. Израиль, безусловно, приветствовал бы их партнерство. Однако, закон разделения на допускает таких символических отношений. Если Израиль не примет мер безопасности, то их примет история.
Да удостоится мы увидеть тот день, когда все признают истинного Мастера.
Желаю чудесного Шаббата!
Пейсах Дискинд
Первоначально опубликовано в июле 2024 года
Когда мы приближались к Земле Израиля, готовые войти в нее, единственной полосой Земли, отделявшей нас от входа, была земля, принадлежащая Адому. После того, как просьба Моше разрешить нам пройти, была отклонена, нам пришлось изменить маршрут, чтобы объехать Адом.
Continue reading Парша Хукас – 5785Даже после падения Кораха люди были все ещё недовольны назначением Аарона кохеином ( священником). Поэтому Всевышний поручил Моше взять посох от каждого из несеймов (князей) каждого колена, а также посох от Аарона и поместить их в Мишкан (скинию) рядом с Аарон Ходеш, Святой Ковчег. Моше сказал людям, что посох племени, которое выбрал Всевышний, прорастает. И действительно, посох Аарона пророс, расцвел и даже дал миндаль. После этого чуда Моше вернул каждый посох соответствующему князю.
Continue reading Парша Корах – 5785Решая любой жизненный вопрос, человек всегда выбирает «хороший» вариант. Даже самый худший раша (злой человек), выбирающий зло, принимает это решение, потому, что в его глазах зло является добром.
Это означает, что ещё до того, как человек сделает выбор по какому-либо вопросу, он уже сделал выбор по гораздо более важному вопросу, а именно: что будет «хорошим» и что определяет «плохое».Давайте назовем это решение «Супер Решением». Суперрешение – это то, что определяет, что хорошо и что плохо. Есть две основные схемы, которые Человек выбирает, чтобы прийти к своему Сверхрешению. Существует материалистическая рамка и интеллектуальная рамка. Каждый человек использует одну из этих рамок. Можно выбирать из этих рамок, но это усложняется.
Continue reading Парша Шлах – 5785В главе этой недели «Бехалоша» Тора описывает, как наш народ путешествовал по пустыне, пока наконец, не прибыл в Землю Израиля. Каков был их маршрут, и как они решали, куда идти дальше, когда путешествовать и когда разбить лагерь. Тора говорит нам, что их путешествия основывались исключительно на Слове Всевышнего. Даже за несколько дней до этого Всевышний проинструктировал Своих людей, что пришло время собраться и отправиться в следующий пункт назначения. Они путешествовали, не зная, где будет этот пункт назначения. Они не знали, как долго им придется идти до следующего лагеря. Единственное, что они знали, это то, что их ведет Слово Всевышнего.
Continue reading Парша Бехалосеха – 5785По материалам выступления раввина Аарона Лошански
Чтобы человек мог получить максимальную пользу от благословений, которые изливает на него Всевышний, он должен работать для этого. Если на него излилось благословение, но он не поработал для этого, благословение может быть в лучшем случае потеряно и даже может нанести ему вред. Возьмем, к примеру, человека, который выигрывает в лотерее, или ему в руки попадает наследство. Многие люди в этой ситуации разрушили свою жизнь, потому что не были готовы принять благословение. Без соответствующих емкостей благословение не имеет никакой ценности. Как получить подходящий контейнер?
Continue reading Парша Нассо – 5785В Мишкан (Скинию) приносили два типа подношений. Первый был Кодшей Кодшим, крайняя кедуша (святость), а второй был кодшей калим, лесер кедуша. Среди различий между этими двумя типами подношений было место, куда разрешалось приносить мясо. Первого не разрешили вынести за завесы, окружающие внешний Алтарь. Если он покидал эту территорию, его считали посулом (недействительным) его запретили и его запрещали есть. Последнего разрешалось брать с собой куда угодно в пределах лагеря, лишь бы он находился в пределах границ, где стояли наши люди. Если последний покидал весь лагерь, он становился посулом, и его нельзя было есть.
Continue reading Парша Бамидбар – 5785Малбим (комментарий к Торе) в своем комментарии к Теилим (Псалмы) 77 изображает состояние Клал Исроэл (еврейского народа) в их тяжелых испытаниях голуса (изгнании), как раненого человека, который медленно умирает и чувствует, что смерть близка. В последние минуты жизни умирающего вся его жизнь проносится в его сознании. Он помнит, что Всевышний всегда был с ним и никогда не позволял ему колебаться. С момента его порабощения в Египте до перехода через море. Он помнит, как Всевышний выразил ему Свою любовь, когда он в полном доверии последовал за Всевышним в пустыню. Когда он вспоминает, как Всевышний вложил в него Свою Честь, а также надежды и судьбу, которые Всевышний приготовил для него, он понимает, что не умрет.
Во времена пророков нашему народу было сказано много пророчеств. Однако были записаны только те пророчества, которые были записаны навечно. Поэтому, когда мы читаем в эту субботу пророчества Йирмияху (пророка) о надвигающейся гибели, которая должна была постигнуть наш народ, они имеют отношение к нам сегодня, 2500 лет спустя. Что это за актуальность? Что мы можем получить из его предупреждений?
Первый ответ заключается в том, что мы должны узнать, почему произошло разрушение нашего Храма и Государства, чтобы иметь возможность исправить эти ошибки. Может быть ещё один ответ, почему нам нужно получить эти пророчества в этот период траура.
В нашем голусе (изгнании) мы прошли через столько мучительных периодов. Так много раз в нашем голусе искра надежды становилась такой темной. Достаточно вспомнить события, произошедшие менее столетия назад. Разве мы не были похожи на того человека, которого Мальбим сравнивает с умирающим.
До Второй Мировой Войны количество молодых людей, бегущих от своего наследия Торы к измам того времени, было астрономическим. У иудаизма в Америке тоже не было будущего, и очень многие общины в нашей стране находились в тяжелом положении. Даже после того, как война закончилась, на что можно было надеяться? Это был период глубокого отчаяния. Сегодня мы можем видеть, как сотни тысяч студентов заполняют тысячи иешив и Баяс Яков. Но у кого тогда могло возникнуть воображение и вера в то, что это произойдет?
Возможно, причина, по которой мы читаем эти пророчества о гибели в этот период траура, заключается в том, чтобы получить поддержку и надежду. Когда мы слушаем приговоры пророков и помним, что эти слова предназначались для нас, тысячи лет спустя, мы знаем, что Йирмияху предвидел, что мы все ещё будем здесь, чтобы читать эти стихи и принимать их близко к сердцу.
Несмотря на все причины, оправдывающие отчаяние, и уже точно на протяжении двух тысяч лет такого состояния, мы, тем не менее, продолжаем существовать и продолжаем процветать.
Возможно, мы читаем обреченный стих Йирмияху, чтобы воодушевить нас, поскольку они говорят нам о его вере, и вере в то, что мы переживем самые страшные моменты.
Когда мы смотрим на сегодняшний ландшафт голусов и видим проблемы, с которыми сталкиваются наши дети, мы можем задаться вопросом, как они будут ориентироваться в своих аводас (служение) Всевышнего и своей преемственности. Именно для решения этой проблемы мы читаем эти пророчества.
Желаю чудесного Шаббата!
Пейсах Дискинд