Каналы Жизни 

Перевод Галины Хайкиной

В Паршe (главе Торы) этой недели есть важный принцип, найденный в комментарии Ор Хахиам Хакадош. Всевышний инструктирует Моше: «А ты, ты приведи с собой своих близких, твоего брата Аарона и его сыновей, чтобы они служили мне как Коханим (священники)…» Как нам понять избыточность слова «ты»? Более того, это было бы проще выразить, если бы говорилось: «И ты приблизишь своего брата Аарона и его сыновей к Кехуна (священству).» Что означает фраза «приблизить к себе»? 

     Прежде, чем ответить на этот вопрос, Ор Хахаим указывает, что Моше должен бы быть Кохеин (священник), а не Аарон. Причиной, по которой Моше не получил этого звания, было наказание за его непреклонный отказ принять должность искупителя Клал Исроель (еврейского народа), когда Всевышний попросил его об этом. Возвращаясь к главе «Шмос», Моше впервые встретился со Всевышним у горящего куста. Во время этой встречи Всевышний сказал Моше взять на себя роль лидера и вывести Его народ из Египта. Между Нашемом и Моше произошел длительный диалог, но Моше отказался идти. Он настоял на том, чтобы Аарон был избран лидером. В этот момент, в ответ на отказ Моше, Всевышний перенес обозначение Кехуны (священства) с Моше на Аарона.

    Фактическое осуществление этих последствий не произошло до учреждения Мишкана, когда Аарон и его семья должны были служить Коэнами. Именно в этой цитате Всевышний поручает Моше привести Аарона и его сыновей к Мишкану, когда Моше почувствует потерю того, что могло бы принадлежать ему.

     Ор Хахаим объясняет природу хет (греха). У еврея есть 248 физических конечностей и 365 физических сухожилий, соответствующих нешаме (душе), 248 духовных конечностей и 365 духовных сухожилий. Каждая из этих 613 (248+365) частей имеет каналы к кедуше (святости), через которые еврей получает жизнь от Хашема. Когда совершается хет, этот хет прикрепляется к каналу, идущему к соответствующему органу, и человек теряет эту связь с потоком энергии Хашема, не дай Б-г. Этот хет отрывает этот канал от еврея и «крадет» энергию, текущую от Хашема. Как только еврей получает искупление за свой хет, хет уходит, и человек снова присоединяется к этому каналу; он снова возвращается. Поэтому, когда Моше отклонил просьбу Хашема, которая представляла собой хет, он фактически испытал своего рода отстраненность от Хашема. Один из его каналов был оторван от него.

    С назначением Аарона Моше пережил утрату Кехуны (священства). Это послужило искуплением за его отказ от просьбы Хашема вывести народ из Египта. По сути, с назначением Моше Аарона в Кехуну, Моше вернулся к своему утраченному каналу.

   Ор Ахаим интерпретирует нашу цитату следующим образом. «И ты приблизишься к самому себе (восстановив связь с этим утраченным каналом), приведя своего брата Аарона и его сыновей к Кехуне (священству). Теперь Моше будет полностью подключен ко всем своим каналам, как только Аарон будет назначен Кохеином (священником).

   Используя этот принцип, Ор Хахаим объясняет, как следует относиться к боли, травмам и другим формам наказания. Каждый экстремальный опыт требует своей брахи (благословения). Очень хороший опыт гарантирует «хатов вехаметив» (Добрый и тот, кто дарует добро), и противоположный – «даян хаемес» (истинный судья). Талмуд учит нас, что мы должны выражать каждую браху с одинаковым позитивным настроем. Как можно выразить «даян хаемес» с каким-либо позитивным настроем? Есть ли какой-то положительный смысл в большой финансовой потере или потере близкого человека?

   Ор Ахаим объясняет на основе нашей цитаты, что на самом деле есть очень положительный аспект. С каждой трудностью, с которой мы сталкиваемся, мы добываем искупление за какое-то совершенное на их основе правонарушение. Благодаря этому искуплению, мы воссоединяемся с самими собой и со Всевышним.

Желаю чудесного Шаббата!

Пейсах Дискинд