Откуда мы прорастаем

Перевод Галины Хайкиной 

Далее в Торе говорит Моше, что он планирует покинуть Еврейский народ и вернуться «на мою землю, на мою родину». Это естественный порядок вещей, потому что,

когда вы покидаете какое-то место и направляетесь к месту своего рождения, вы сначала встречаете свою родную землю и только потом прибываете к месту своего рождения. Поэтому примечательно, что в нашей главе, когда Яков сообщает Лавану о своем намерении вернуться домой, он меняет порядок. Почему Яков меняет порядок? 

    У Якова не было земли, к которой он принадлежал. Земля Израиля была лишь обетованной землей, но ещё не принадлежала ему. Он был чужаком, не имевшим страны, которую он мог бы назвать своей. Единственное место, к которому принадлежал Яков, была его семья. Причина, по которой он хотел покинуть дом Лавана, заключалась в том, что теперь, когда родился Йосеф и семья была в полном составе, пришло время создать свое собственное место, свою собственную семью вдали от иностранного влияния Лавана.

     Когда Яков сообщает Лавану о своих планах уйти, он имеет ввиду, что его первым пунктом назначения будет возвращение «к себе», к своей семье, независимо от Лавана. А затем на свою землю. Путешествие в Землю осуществится только после того, как он доберется до своего места, своей семьи и своего дома. 

    Яков – отец, чье лицо запечатлено на Троне Всевышнего. Наши Мудрецы учат нас, что Яков является избранным из трех отцов, поскольку все его дети были полностью посвящены Всевышнему. Он отец, который живет вечно, поскольку наши мудрецы учат нас, что Яаков не умер.

    Наши мудрецы учат нас, что Авраам назвал Храмовую гору горой, Ицхок назвал Храмовую гору полем, и только Яков признавал Храмовую гору домом. «Это дом Всевышнего». Видение Якова включало в себя и нашу конечную судьбу, признающую Храмовую гору вечным Домом Шехины (Божественного Присутствия). В связи с этим возникает следующий вопрос.

   Если Яков – бессмертный отец нашего народа, избранный отец и тот, кто знает нашу конечную судьбу, почему он является отцом, у которого нет земли, которую он мог бы назвать своей? Почему единственное место, которое он может назвать своим, – это его семья и его дом?

Даже земля Израиля – это всего лишь обетованная земля, но ещё не осуществленная?

     Все нации произрастают из почвы своей страны. Они называют свою родную землю родиной, ибо она их родила. Все народы мира принадлежат своей земле. Мы, еврейский народ, нация Всевышнего, не произошли из своей земли. Мы уже были нацией до того, как достигли своей земли. Мы проросли из почвы еврейского дома. Еврейский дом – это «место» Якова. Уже в юности Якова Тора противопоставляет Эйсова и Якова: первый – человек поля, а второй – тот, кто сидит в шатрах Торы. Из Земли вырастает Эйсов, а из дома – Яаков.

      Только, когда Яков вернется на свое «место» и построит дом Якова, мы сможем вернуться на нашу Землю. 

      Именно по причинам, упомянутым ранее: бессмертию Якова, его лицу, запечатленному на Троне Всевышнего, и тому, что он был избранником отцов, у него не было земли. Сначала он собирался построить свой дом, дом Якова в этом мире, и только потом отправиться в свою Землю.

      В то время, как французский дом – это продукт французского народа, а французы – продукт своей земли.

 Они начинают со своей земли и только потом приходят к своей семье. Мы другие.

     Еврейская Земля – это продукт Еврейского народа, а Еврейский народ – это продукт еврейского дома.

Желаю чудесного Шаббата!

Пейсах Дискинд