Перенастройка или Возвращение 

Перевод Галины Хайкиной 

В настоящее время мы находимся в Десяти Днях Тшувы (Раскаяния), которые начинаются с Рош Ха Шана и заканчиваются Йом Киппуром. На прошлой неделе мы использовали аналогию с оркестром, чтобы затронуть тему Рош  Ха Шана как дня, в который мы посвящаем себя или, возможно, вновь посвящаем себя руководству Всевышнего как нашего дирижора. Благодаря нашей преданности Ему, Дирижер способен реализовать Его видение, а все члены оркестра вместе участвуют в создании этого видения. 

  Теперь возникает вопрос: как Тешува/Раскаяние вписывается в эту аналогию? Йом Киппур – это день, в который Всевышний дарует искупление, но вписывается ли это в нашу картину? Какова роль искупления в нашей роли музыкантов Его оркестра?

    Чтобы понять ценность искупления, необходимо осознать ущерб, который создает грех. Помимо последствий греха, которые делают жизнь в этом мире и в мире ином весьма приятной, есть ещё одно серьезное последствие. Грех создает разделение между нами и Всевышним. Мы можем выделить две части каждой еврейской нешамы (души). Есть внутренняя суть, в которой так много кедуши (святости), что ее никогда не могут запятнать наши действия, слова или мысли. Над ядром находится внешняя часть, которая подвержена загрязнению, вызванным нашими поступками, словами, которые мы говорим, и мыслями, которые мы думаем. Когда это происходит, внутренняя сердцевина нашей нешамы покрывается загрязнением, и ее чувствительность ко Всевышнему и Его посланиям затемняется. Единственный способ для музыканта правильно сыграть свою роль и выполнить свою миссию – это наличие четкой коммуникации между ним и его дирижером. Даже когда дирижер понимает музыканта, осознает его сильные стороны и трудности и направляет его соответствующим образом, его эффективность будет зависить только от восприятия музыканта. Если музыкант не будет следовать указаниям, он потерпит неудачу. Даже если музыкант сделает все возможное, чтобы обращать внимание на дирижера, тем не менее, если зрение искажено, он не сможет исполнить свою роль. Поэтому крайне важно, чтобы внешняя часть его нешамы была очищена и любое загрязнение, искажающее связь между Человеком и Всевышним, было устранено. Это достигается посредством процесса тшувы, и наконец, в Йом Кипур происходит очищение.

      Это иллюстрирует аналогию Десяти Дней Покаяния. Однако, если говорить о реальном значении этого слова, то оно гораздо шире. Всевышний, творец Вселенной, лично заинтересован в благополучии каждого члена Своего народа. Он хочет иметь позитивные отношения с каждым членом Своего  народа. Ему, так сказать, необходимо участие каждого еврея для осуществления Его видения. 

      Дар свободной воли, который Он даровал каждому человеку, к сожалению, злоупотребляется, и многие люди 

используют его, чтобы отдалится от Него. Неправильный выбор, который делает человек, создает цепи, которые тяготят его, и его нешама не может достичь желаемого.

 Несмотря на безграничную силу Всевышнего Он никогда не отнимает у человека свободную волю и должен ждать, пока человек сам вернется. Тем не менее, Он создал эти Десять Дней Покаяния, в течение которых Тшува более доступна, а Всевышний более доступен, чтобы Человеку было легче вернуться обратно ко Всевышнему.

      Как же нам повезло, что нам дана возможность избавиться от беспорядка и вновь открыть свою чувствительность к Его посланиям. Я думаю, это как возможность избавиться от беспорядка и вновь открыть свою чувствительность к Его посланиям. Я думаю, это как возможность перенастроить наши самые чувствительные инструменты.

Желаю чудесного Шаббата!

Пейсах Дискинд