Потому, Что Человек Создан По Образу Всевышнего

Перевод Галины Хайкиной

В недельной главе «Ваейра», непосредственно перед тем, как Моше и Аарон успешно вывели свой народ из Египта, Тора дает нам их генеалогическое древо. На самом деле, это дает очень полное генеалогическое древо, которое включает первые два колена Реувена и Шимона, а также двоюродных и троюродных братьев Моше. Какова цель этого древа? Если важно знать происхождение Моше, разве не следовало бы нам узнать в предыдущей главе, когда Моше и Аарон впервые появляются на страницах Торы?

       Рав Шимшон РафаэльХирш предполагает, что до этого момента исхода, Моше и Аарон не преуспели в своей миссии. В главе прошлой недели все, что они делали от имени своего народа, работало только против них. Глава этой недели представляет собой резкий контраст: все, что делают Моше и Аарон, представляет собой замечательное в мире проявление чудесных событий. Именно через чудеса, совершенные Моше и Аароном, Всевышний был явлен миру. Судьба мира основана на чудесных деяниях Моше и Аарона. Поэтому наша Тора заботилась о том, чтобы мужчины, служившие посланниками Всевышнего и демонстрирующие Его величие, не имели Божественного происхождения. Не должно быть никаких сомнений относительно их человеческого происхождения.

   Рав Херш пишет в своей неповторимой манере: «С самых древних времен случалось, что люди, которые своими «богоподобными» делами, весьма ярко проявляли себя как благодетели своего народа, после ухода из этого мира наделялись божественным происхождением.» Мы достаточно хорошо знаем, как в более поздние времена еврей, генеалогическая таблица которого была недоступна, и потому что он принес несколько искр света, заимствованных у Моше, стал считаться народами рожоденным от Бога, и сомневаться в его божественном происхождении стало тяжким преступлением. С этой целью, прежде, чем Моше и Аарон Собираются явить величайшие чудеса, раскрывающие Всемогущество Всевышнего, Тора показывает, что наши великие лидеры произошли от двух родителей, как и любой другой еврей.

Они не имели Божественного происхождения. У них были кузены, дяди и родственные связи, как у всех остальных смертных.

      Рамбам пишет, что у каждого человека есть свободный выбор быть праведным или злым, и направление, в котором он пойдет, зависит от него. Если они пожелают, то могут стать такими же великими праведниками, как Моше, или такими же великими злодеями, как Йерувам. Вот! Рамбам берет этот урок прямо из нашей главы. Даже Моше, поднявшийся на уровень выше ангелов, находит свое начало среди братьев и сестер, дядей и кузенов.

     Признавая наших лидеров смертными, мы можем найти в себе силы и веру подняться до уровня ангелов.

Желаю чудесного Шаббата!

Пейсах Дискинд