Некалиброванные Компасы
Перевод Галины Хайкиной
На этой недельной главе Хашем принесет полное опустошение Седому и его окрестностям. Весь регион становится домом для Мертвого моря. То, что когда-то было плодородной землей, теперь полностью мертво. Даже его источник воды превратился в Мертвое Море. Пророк Йехезкел говорит нам, что грех, за который был разрушен Седом, заключался в том, что «Седом был сыт и доволен и не поддерживал руку нуждающегося». Конечно, его нежелание помогать нуждающимся нельзя назвать хорошим поведением, но как нам следует считать это причиной такого опустошения?
Кроме того, было много других народов, которые совершали и худшие поступки, помимо того, что не были добры к нуждающимся, поскольку они не разделяли эту судьбу.
Отвечая на этот вопрос, Акейда (Акейда – это сокращение от Акейдас Ицхак, комментария, написанного великим мудрецом, жившим в Испании во времена инквизиции) объясняет, что существуют два образа мышления, когда речь идет о грехе против Всевышнего и Его Торы. Первый вариант – это случай человека, который действительно предпочел бы избежать греха, но его одолевает искушение или смягчающие обстоятельства, которые вынуждают его это сделать. Это может включать в себя социальное давление, финансовое давление и так далее. Подобно парню, который придерживается диеты, но нарушает ее каждый раз, когда проходит мимо мороженого. Даже когда он совершает грех, он знает, что ему не следует этого делать. Второй тип мышления-это мышление человека, который не видит ничего плохого в совершении этого греха. Его интеллект извращен, и он нисколько не стесняется этого делать. Он даже не чувствует необходимости оправдываться, потому что, по его мнению, в этом нет ничего плохого.
В первом случае есть большая вероятность, что однажды он проснется и наберется смелости исправиться. Его моральный компас работает исправно, и он знает, в каком направлении ему нужно двигаться. Ему не хватает только смелости и силы сделать это.
Другими словами, он действительно хороший парень, но ему приходится нелегко. Хотя каждый грех имеет свои негативные последствия, тем не менее, последствия такого греха послужат лишь подталкиванием, помогающим изменить направление его пути. Принятое наказание будет способность решению проблемы.
В последнем случае никакие уговоры не смогут перенаправить его, поскольку, по его мнению, он не совершил ничего плохого. Никакие карательные меры не окажут положительного эффекта в исправлении его ошибки.
Когда общество в целом принимает извращенный образ жизни, также возникает два типа мышления. Первый движет желаниями и обстоятельствами, а второй – извращенным интеллектом. Когда Всевышний захочет исправить поведение прежних людей, Ему нужно будет лишь встряхнуть их, как в истории с городом Нинва, и они исправят свои пути. Однако, в отношении последних ничего нельзя сделать, чтобы исправить такое поведение, поскольку они никогда не признают, что совершили что-то неправильное.
Акейда поясняет, что моральное разложение, практиковавшееся в Седоме, не было санкционировано Государством. Это не было Государственной политикой.
С другой стороны, законы, запрещающие оказывать поддержку гостям и нуждающимся, соблюдались неукоснительно. В сознании общества Седома человек не должен позволять другим извлекать выгоду из своей собственности, даже если это ему ничего не стоит. Позволить соседу проехать по вашей подъездной дорожке, чтобы сократить путь домой, было преступлением. Хотя само по себе это не звучит так ужасно, но воспринимать это как правильный образ жизни предосудительно. Это прямой продукт извращенного интеллекта. Невозможно исправить общество, поэтому они должны быть уничтожены.
В более широком смысле в Акейда говорится, что это относится ко всем санкционированным государством интеллектуальным извращениям, особенно, когда оно санкционирует моральные извращения.
Да принесет Всевышний тот день, когда мировое сообщество примет пути Торы, и нравственные ориентиры человека наконец будут откалиброваны должным образом.
Желаю чудесного Шаббата!
Пейсах Дискинд