Безусловный и Абсолютный

Перевод Галины Хайкиной 

Наши мудрецы учат нас, что эсрог (цитрон)представляет того, кто изучает Тору, и  совершает добрые дела, Лулав (пальмовая ветвь) представляет того, кто изучает Тору, но не имеет добрых дел, Хадасим (ветвь мира) представляет того, кто совершает добрые дела, но не изучает Тору, и, наконец, Арава (ветви ивы) символизирует отсутствие у еврея как изучения Торы так и добрых дел. Эти четыре вида растений собирает вместе и держит в руках каждый еврей, отмечая праздник Суккот. Эту образность можно оценить, когда мы объединяем все типы евреев и вместе приближаемся ко Всевышнему.

      Однако, существует особая заповедь, установленная пророками, которая отмечается в последний день Суккота, ХаШана Раба. Уникальное название этого дня отражает заповедь. Ближе к концу утренней службы мы кладем наш Лулав и Эсрог, берем пять веток Аравы и молим Всевышнего привести Мошияха. Эта мицва фактически праздновалась в Микдаше (Святом Храме) все семь дней, а за пределами Микдаша она празднуется только в ХаШана Раба. В чем смысл сообщения? Почему Арава, растение, олицетворяющие еврея, который не изучает Тору и не совершает добрых дел, было выбрано для этой священной мицвы?

       Глава Лех Леха начинается с того, что Всевышний повелевает Аврааму покинуть родину и начать новую жизнь в Земле Израиля. Основная история не начинается с того, что Тора сообщает нам, что Авраам был праведником, как это делает Тора, знакомя нас с Ноахом. Почему Тора опускает истории, демонстрирующие преданность Авраама Всевышнему, которая на самом деле предшествовала этому знаменательному событию?

     В Махарале (комментарии к Торе) объясняется, что Всевышний хотел ясно дать понять, что Его выбор Авраама в качестве отца избранного Всевышним народа не был основан на праведности Авраама. Хотя Авраам действительно продемонстрировал невероятную преданность Всевышнему и Его Торе, тем не менее, это не было фактором, повлиявшим на выбор Всевышнего. Поэтому Тора опустила все упоминания о добродетели Авраама до того, как был сделан выбор.

      Махарал продолжает, что если выбор Всевышнего основывался на добрых делах Авраама, то в тот момент, когда наш народ не совершал бы этих добрых дел, избранный Всевышним народ лишился бы своего статуса. Если их особый статус был результатом праведности Авраама, то этот статус был бы утрачен, когда праведность рухнула бы.

    Суккот – это праздник, в который мы празднуем прощение, дарованное нам в Йом Кипур, мы празднуем открытые объятия, которые Всевышний даровал нам, дав нам второй набор Таблетс, и мы празднуем вечное обязательство Всевышнего по отношению к нам.

    После празднования полного цикла из семи дней Суккота, мы принимаем Араву, представляющую еврея, у которого нет собственных заслуг. Он не изучал Тору и не совершал добрых дел, но он является членом еврейского народа. Мы превозносим его и молимся Всевышнему, чтобы Он совершил кульминацию мировой истории с приходом Мошияха. Мы не ожидаем, что заслужим этот великий момент. Мы ожидаем этого, потому что Сам Всевышний вложил в нас Свое Имя, и именно ради этого Имени мы молим Всевышнего привести Мошияха.

       Пусть Всевышний благословит нас всем, чего мы не заслуживаем, и всем, чего Он заслуживает.

    Желаю вам прекрасного и радостного Йом Това.

Пейсах Дискинд