Изменение Перспективы

Перевод Галины Хайкиной

На этой неделе мы читаем Хафтору пророка Йишайягу, утешающего свой народ в связи с надвигающимся галусом (изгнанием). Им рассказывали обо всех видах ужасных наказаний, которые их ожидали в галусе. Из Точачи (порицания) Торы и из пророчеств Йишайу и Йирмияху мы знали, что нас ждет весьма неприятное путешествие. 

    В ответ на это долгожданное путешествие Йешаягу дает нам утешение, которое поможет нам дожить до пришествия Мошияха (Мессая). 

     Эти слова были адресованы людям его времени, а также всему народу, который последует за изгнанием, включая нас сегодня. Мы не так уж далеки от последнего курбана (разрушения) Второй Мировой войны, и мы знаем, насколько разрушительным был этот курбан. Слова Иешаягу также должны были утешить нас в связи с недавней трагедией. Когда размышляешь о Холокосте, кажется почти непочтительным принимать какие-либо утешения. Однако Йешаягу все же предложил это, поэтому давайте попытаемся извлечь хоть какую-то пользу из его утешения. 

    Прежде, чем мы предпримем эту попытку, важно понять, что слово «нешама», означающее «утешение», происходит от слова «хинакеим», означающего «изменить мнение».  Связь этих двух слов дает представление о том, как человек может обрести утешение.

    Всякий раз, когда происходит трагическое событие, вызывающее у субъекта отчаяние и тревогу, всегда есть другая точка зрения, которая может изменить реакцию субъекта. Так много людей, переживших Холокост, отвернулись от Бога, и никто не может их судить. И в то же время и при тех же обстоятельствах было много выживших, которые стали настолько преданными Всевышнему, благодаря своему выживанию. Большая часть Торы, построенной в Америке после войны, была создана благодаря самоотверженности этих выживших. Как объяснить дихотомию между различными реакциями на их общий опыт?

      Ответ кроется в точке зрения. Первые видели Б-га, исполненного мести и заботящегося только о разрушении. Последний увидел Всевышнего, исполненного милосердия и доброты, Который позаботился о нем настолько, что спас его.

    Возможно, мы сможем найти сдвиг в точке зрения Йешаягу, который утешит нас. Пророк говорит своему народу во Имя Всевышнего: «В один короткий миг Я отделил вас и с великой милостью соберу ваших изгнанников. С небольшой долей гнева Я удалил от тебя Свое Присутствие всего на короткое время, но с вечной добротой, которая никогда не заканчивается, Я помилую тебя.»

  Йешаягу противопоставляет степень гнева и продолжительность последующего искупления. Гнев был слабым и очень кратковременным в отличие от доброты, которая будет великой и будет длиться вечно. 

     При чтении слов Йешаягу на ум приходит образ кошмара. Пока человек находится в эпицентре своего кошмара, он вполне реален. Во время сна ощущается настоящая боль, отчаяние и тревога. Однако, поскольку он просыпается и понимает, что это был всего лишь сон, он испытывает облегчение. Почему? В моменты сна была настоящая боль, настоящее отчаяние и тоска. Ответ в том, что как только он проснется и поймет, что это был всего лишь мимолетный момент, ему не приходится об этом беспокоиться. 

    Как только Элияху объявит о приходе Мошияха, мир заполнится вопросами о том, какова была цель разрушения Европы. Мы увидим великое спасение, пришедшее к нам в результате этого разрушения. Однако нам все равно придется заплатить высокую цену за это спасение: миллионы наших людей и тысячи разрушенных общин. Как мы можем когда либо принять утешение в этом?

   Ибо Яшайху рассказывает нам, что это был всего лишь кошмар, длившийся всего лишь короткий миг в вечности. Это был укол в контексте вечной радости.

   Пусть мы вскоре испытаем нешаму, о которой расскажет нам Ишайху в этот Шаббат!

Желаю чудесного Шаббата!

Пейсах Дискинд