Медный Лоб

Перевод Галины Хайкиной

Почерпнуто из выступления раввина Аарона Лопянского

Всевышний поручает Моше: «Отомсти за достоинство еврейского народа Мидьянитянам, и тогда ты уйдешь.»

В последовавшей битве с мидьянитянами Тора подчеркивает смерть Билама, хотя он не был Мидьянитянином. Однако, поскольку он был зачинщиком нападения Мидианитян, он оказался в центре внимания в этой битве.

   То, как Всевышний связывает уход Моше с битвой против Мидьяна, свидетельствует о том, что Моше не был готов уйти пока Мидьян и Билам не были уничтожены. Идея заключается в том, что наследие Моши для его народа не будет полным, пока это не будет достигнуто. Моше вывел на из Египта, пересек Красное море, дал нам Тору и все уроки, которые мы усвоили в пустыне. Какие ещё уроки можно извлечь из этой битвы?

     Наши мудрецы рассказывают нам захватывающую историю о том, как были убиты Билам и Мидьянские цари. Билам, используя магию, поднял себя и царей над землей, бросив вызов законам гравитации. Пинхос также поднялся, используя Имя Всевышнего, и встретил их на их уровне. Затем Пинхос показал им Тциц – золотую повязку, которую верховный жрец носил на лбу, и магия Билама оказалась бесполезной, и они упали с неба. На этой золотой налобный повязке было выгравировано «Кодеш Лада Хашем», что означает «посвященный Всевышнему».

      Когда мудрецы рассказывают нам эту историю, они у так нас, что послание цица – это уничтожение власти Билама и его царей. В чем их сила и как циц ее нейтрализует? 

   Пророк Йешаягу (Исайя) выделяет две формы восстания. Первой называется  «жестокость», когда человек отказывается слушать Всевышнего. Вместо этого он отворачивается от него. Вторая форма, называемая «медным лбом», является более интенсивной формой неповиновения, когда человек сталкивается со Всевышним и понимает, чего Всевышний от него ждет, и отказывается оправдывать эти ожидания. 

    В первом случае имеется ввиду шея, поскольку именно эта часть тела символизирует поворот спины к говорящему. Причина, по которой лоб ассоциируется с большим чувством бунтарства, заключается в следующем.

      Наши мудрецы учат, что Моше и Билам были равны по уровню понимания Всевышнего и Его путей. В истории не было никого, кто мог бы сравниться с ними. Фактически, исключительные познания Билама в магии проистекали из его понимания метафизических правил Всевышнего. Билам знал тот единственный момент в жизни, когда гнев Всевышнего просыпался. Можно сказать, что Билам посмотрел Всевышнему в лицо. Он полностью осознавал и уделял большое внимание тому, что говорил Всевышний, и законам, которые Он установил. Разница между Моше и Биламом заключалась в том, как они применяли свои знания о Всевышнем и Его путях. Моше проник в пути Всевышнего до точки абсолютного битула. Моше полностью впитал в себя Волю Всевышнего. Его собственная воля не существовала. Воля Моше заключалась в том, чтобы исполнить Волю Всевышнего. Билам, с другой стороны, использовал свое обширное понимание Всевышнего для служения своей собственной воле. Билам не был заинтересован в исполнении Воли Всевышнего.

      Исполнительная функция мозга сосредоточена в лобной доле мозга, которая расположена за лбом. Он несет ответственность за выполнение решений человека. Хотя Моше и Билам имели общее понимание Всевышнего и Его путей, тем не менее, они разошлись во мнениях относительно того, как они реализовывали это понимание. Возможно, послание Цица, который носили на лобной доле Коэйн Гадол (Верховный Жрец), заключалось в том, что исполнительная функция «посвящена Всевышнему». Когда сообщение мелькнуло перед Биламом, его сила растаяла. Его сила была основана на использовании знаний Всевышнего в своих собственных целях. 

    Очень часто мы сталкиваемся с дилеммами, когда Галаха (еврейский закон) разрешает определенные действия, но мы знаем, что совершение таких действий на самом деле не соответствует Воле Всевышнего. Наследие этой битвы с Биламом и мидьянитянами поможет нам сосредоточиться на Его Воле и на строгой Галахе.

      Последний урок, который Моше должен был преподать  своему народу, заключался в том, что цель познания Всевышнего и Его Торы – полностью погрузиться в Его Волю, и только тогда Моше сможет уйти.

Желаю чудесного Шаббата!

Пейсах Дискинд