Захвачены!
Перевод Галины Хайкиной
Пророк Йирмияху говорит своему народу от имени Всевышнего: «Вернитесь, дети мои, шововим…»
Слово шововим имеет несколько значений. Оно используется для обозначения людей, вернувшихся ко Всевышнему, которых в этом стихе было бы трудно уместить. Зачем Всевышнему призывать Своих детей, вернувшихся к Нему, вернуться? Альтернативное использование этого слова несправедливо, и в этом случае это слово подходит, поскольку Всевышний умоляет своих неправедных детей вернуться к Нему. Остается вопрос, почему пророк использует это слово, когда существует множество более распространенных слов, обозначающих несправедливость.
Глава Парши этой недели «Бехар Бехукосай» обсуждает отношения между рабами и хозяевами. Есть два типа мастерства; во-первых, хозяин владеет реальным телом раба. Хоть он и не имеет права причинять вред рабу, тем не менее, раб считается его собственностью. Точно также, как человек владеет животными и имуществом, он также владеет своим рабом. Второй тип – когда хозяин вообще не владеет подчиненным (рабом). Он имеет право только на то, что производит раб. Во втором случае раб фактически является наемником, который обязуется работать на хозяина. Единственное различие между этими двумя соглашениями заключается в том, может ли раб владеть своей собственностью. В первых отношениях он этого не сделал, а во вторых – сделал бы.
Тора учит нас в нашей главе, что «нохри», нееврей, может купить еврейского раба, и этот еврей будет его рабом по второму соглашению. Так, что хотя нохри и не будет владеть самим евреем, тем не менее он будет владеть всем, что еврей произведет во время своего рабства. Еврей не может продать себя нохри, за исключением смягчающих обстоятельств. Если у еврея есть родственник, который может выкупить его у хозяина нохри, родственник обязан это сделать.
Зера Шимшон (комментарий к Торе) ссылается на отрывок из Талмуда, в котором указывается, что Йецер Хара, Злое начало, упоминается в Торе как Нохри. Слово Нохри также означает «незнакомец». Нохри – подходящее название для Йецер Хара, потому что, хотя он чувствует себя комфортно внутри нас, и мы чувствуем, что он является частью нашей личности, на самом деле он всего лишь иностранец, который установил с нами отношения. Мы часто рассматриваем его как доверенное лицо. Есть много людей, которые считают своего Йецер Хара самим собой и уполномочивают его принимать решения!
«Ховос Халвовос» (комментарий) посвящает целую главу этому заблуждению, которое является фатальной ошибкой. У Йецер Хара только одна миссия – уничтожить нас во всех аспектах жизни и во всех отношениях, которые у нас есть. В той мере, в какой человек осознает себя и свою тактику, его эффективность будет снижена.
Зера Шимшон применяет законы, касающиеся нохри, который становится хозяином еврея, к обстоятельствам Йецер Хара, кто является Нохри, который берет под контроль еврея. Он объясняет, что хотя Йецер Хара порабощает еврея до такой степени, что все, что производит еврей, принадлежит ему, тем не менее, еврей никогда не будет принадлежать Йецер Хара. Еврей не может принадлежать никому, кроме Всевышнего. Более того, в тот момент, когда еврей пытается освободиться от Йецер Хара, его близкий родственник Всевышний обязан выкупить его из Йецер Хара. Естественно, Родственник его выкупит, но только если он захочет быть свободным.
В слове шововим присутствует также слово шеви, что означает пленник. Давайте вернемся к словам Йирмияху. Всевышний говорит своему народу: «Вернитесь, дети Мои, шовивим те из вас, кто захвачен Йецер Хара».
Всевышний обращается к детям, которые по своей сути неправедны. Такие дети не обращают внимание на то, что им говорит Всевышний. Скорее, он обращается к детям, которые находятся в плену Йецер Хара и думают, что они принадлежат Йецер Хара. Он говорит им: «Вы Мои дети, вы просто захвачены, а не его собственность. Если вы вернетесь, я выкуплю вас.»
Желаю чудесного Шаббата!
Пейсах Дискинд