Измерь своего друга, чтобы измерить себя

Перевод Галины Хайкиной

Читая главы Торы, мы много раз обнаруживаем, что наш народ не смог соответствовать ожиданиям Всевышнего. Примечательно, насколько Тора верна реальным фактам и не приукрашивает наше прошлое. Тем не менее, очень обидно видеть так много неудач. Более того, трудно понять, как мог наш народ, переживший Десять казней и раскол Красного моря и получивший Тору на Синае, продемонстрировать такое отсутствие веры во Всевышнего?

      Первый стих нашей главы, Б’Шалах, гласит: «Это случилось, когда фараон выслал народ…» Ор Ахаим Хакадош (комментарии к Торе) спрашивает, почему из этого стиха следует, что именно фараон выслал людей, хотя мы знаем, что их послал Всевышний. В своем ответе Ор Ахаим представляет Цофар (каббалистическую книгу о Торе), в которой говорится, что всякий раз, когда Тора относится к еврейскому народу, она использует фразу «Дети Израиля» или какое-либо другое конкретное имя, указывающее на еврейский народ. И когда в Торе используется словосочетание «нация», это относится к эрув рав, большому количеству неевреев, которые, возможно, были египтянами или представителями какой- либо другой национальности, которые присоединились к нашему народу. 

  Затем Ор Хахаим объясняет этот стих, говоря нам, что это фараон послал эрув рав с нашим народом, а не Всевышний. Фараон хотел сорвать исход и вернуть наш народ обратно в Египет. Всевышний вывел нас из Египта, и Фараон послал с нами эрув рав.

      Получив это новое понимание, я открыл свой «Хумаш» (другое название Торы), чтобы просмотреть множество случаев, когда наш народ не оправдал ожиданий Всевышнего, и я был рад обнаружить, что большинство из них на самом деле были спровоцированы Эрувом Рав!

Сюда входит и грех Золотого Тельца, который был спровоцирован эрувом, а не нашим народом. В некоторых из них вообще нет упоминания о еврейском народе. К сожалению, грех шпионов, в которых мы отвергли вход в Землю Израиля, вообще не упоминается об эрув рав, мы должны нести этот груз сами.

     Это, конечно, уменьшает вопрос о том, почему нам не хватало веры во Всевышнего, потому что большую часть времени не мы демонстрировали недостаток веры, а эрув рав.

     Вопрос в том, почему Всевышний проявляет такое недовольство нашим поведением в пустыне? Столько грехов было начато эрувом равом! Особенно грех «мисонанимов» в Б’халоше, в котором вообще не упоминается участия нашего народа, что мы сделали не так?

     Казалось бы, Всевышний ожидал, что мы будем влиять на эрув рав, а не эрув, влияющий на нас. Возможно, все эти грехи продемонстрировали, насколько мы не смогли усвоить уроки эмуны (веры во Всевышнего). Хотя, может быть и правильно, что мы не так сильно упали, но если бы наша эмуна находилась в правильном месте, сами эрув рав были бы подняты. Другими словами, чем сильнее эмуна человека во Всевышнем, тем сильнее будет эмуна его друга.

   Если мы правы в своем понимании, Тора преподает нам такой замечательный урок; если вы хотите измерить уровень эмуны, посмотрите, как люди вокруг вас относятся к проблемам эмуны.

Желаю чудесного Шаббата!

Пейсах Дискинд