Дерево Или Слон?

Перевод Галины Хайкиной

Когда мы начинаем книгу Шмос, в которой рождается наш народ, я хотел бы поделиться пониманием, представленным Махаралем (комментарием к Торе), посредством которого мы можем оценить, кто мы есть как народ, и как нам следует воспринимать нас самих. Возможность нашего самовосприятия выходит за рамки чувства гордости за то, кем мы являемся. Это влияет на то, как мы относимся к нашим собратьям-евреям, и на ту ответственность, которую это возлагает на нас. 

   Все в этом мире можно определять двояко: по своему хомеру или по своей цуре. Хомер – это физический материал, из которого он сделан. Цура – это форма, которую он имеет. Приведем две иллюстрации: первая конкретная, вторая абстрактная. 

  Для конкретной иллюстрации возьмем деревянный брусок, который не имеет формы цура. Единственный способ определить это «деревянный брусок». Затем скульптура берет дерево и превращает его в великолепного слона. Когда его попросят дать определение тому же куску дерева, ответом будет «деревянный слон». Дерево теперь является прилагательным, а слон – существительным. Вот! Цура переопределяет объект, который она больше определяет не своим хомером, а своей цурой!

   Для абстрактной иллюстрации возьмем ложку, в которую кладут несколько крупинок соли. Ложка – это чомер, а соль – это цель чомера, следовательно это цура. Что касается законов Шаббата, ношение ложки в Шаббат является мелахой ( деятельность, запрещенная в Шаббат).Ношение нескольких крупинок соли не является мелахой, поскольку это незначительное количество. Если бы в субботу кто-то носил ложку с несколькими крупинками соли, это не было бы мелахой, поскольку это незначительное количество. Если бы в субботу кто-то нес ложку с несколькими крупинками соли, это не было бы мелахой, хотя ложка без соли была бы мелахой. Причина этого в том, что, когда ложка служит соли, она определяется своим назначением, а именно солью. Следовательно, это не мелаха.

     Всякий раз, когда хомер служит своей цели, он определяется своим хомером, потому что цуры нет. Однако, когда хомер служит цели, отличный от самого себя, он определяется своей цурой. Следовательно, ложка не более значима, чем те крупинки соли, которые она несет. Вот! Даже ложка, которая сама по себе считается значимой, тем не менее, когда она служит чему-то незначительному, теряет свое значение.

    Пророк Ишаягу говорит своему народу от имени Всевышнего: «Эту нацию, которую Я создал для Себя (для Своих Целей), они будут возносить Мою хвалу.»

  Каждая нация в мире с начала истории служила потребностям своего народа или потребностям своих лидеров. Никакой другой цели они не служили.

   С другой стороны, у нас есть только одна цель – служить Всевышнему. В то время, как другие страны провозглашают: «Боже, благослови нашу страну», мы провозглашаем: «Еврейский народ благословляет Б-га», когда читаем Шма два раза в день.

    Учитывая проницательность Махарала, мы, носители Присутствия Всевышнего в этом мире, определяемся этим значением. Неудивительно, почему Всевышний настаивает на том, чтобы мы чтили, любили и заботились о каждом втором еврее. Мы чтим, любим и заботимся о Самом Всевышнем!

    Итак, в то время, как дерево становится слоном, а ложка – несколькими крупинками соли, мы стали Народом Торы и Народом ее Автора.

Желаю чудесного Шаббата!

Пейсах Дискинд