Почерпнуто из мыслей Раббая Аарона Лопянского
Наши мудрецы рассказывают нам, что когда Яков встретил своего любимого сына Йозефа, который, как он думал, погиб несколько лет назад, он прочитал Шема. Если их первая встреча порождает вдохновение для Шема, почему Йозеф не читает Шема?
Continue reading Парша Ваигаш – 5785В 1960 годы, когда я был еще ребенком, каждую субботу я думал о евреях Советского Союза. Наша семья всегда пела Шаббат Земер (песню) Ко Рибан Олам. Третья строфа образует молитву Всевышнему, в которой мы просим Его спасти овец от пасти льва и вывести Свой народ из изгнания.
Какая картина! Пасть льва уже раскрыта, и овца у него во рту. Как только лев закроет пасть, овец больше не будет. Это иллюстрация народа Всевышнего в этом изгнании. Эта фотография, конечно, не была точным описанием моего изгнания в Балтиморе. Однако это была прекрасная иллюстрация тяжелого положения евреев Советского Союза.
Честно говоря, физическое и материальное положение в Советском Союзе было не таким ужасным. Однако, если задуматься о том, какое будущее ждёт советских евреев с точки зрения их иудаизма, это было наиболее точное изображение. После Второй Мировой войны выжившие европейские евреи иммигрировали в Израиль и Америку, построив огромные институты изучения Торы. Были построены общины, начали появляться школы и ешивы. Иудаизм, который мы имеем сегодня, который молодежь воспринимает как нечто само собой разумеющиеся, был привит и развит теми, кто выжил.
Однако, в то время, как выжившие строили иудаизм в Америке и Израиле, евреи Советского Союза были окутаны покровом тьмы. До войны евреи Советского Союза практиковали брис мила (обрезание). Люди ходили в синагогу на праздники. К концу войны брис мила больше не практиковалась на европейской стороне Советского Союза. Шул (синагогу) посещали только неработающие люди старшего возраста. Любой другой еврей, осмелившийся посещать синагогу, боялся потерять работу или того хуже. Идея еврейской общины была непонятна. Хотя у каждого еврея был свой небольшой круг еврейских друзей, организовать общину было невозможно.
По сути, евреев Советского Союза поместили в религиозный крематорий. Какую законченную картину нарисовал автор Шаббата Земера!
Поэтому неудивительно, что в 1989 году, когда Америка открыла свои двери, чтобы впустить в эту благословенную страну 400 000 евреев из Советского Союза Союза, я прыгал от волнения. Какое чудо! Всевышний услышал наши молитвы! Лев выпустил овцу!
Прошло более 30 лет с тех пор, как произошло это чудо, и, глядя на еврейские общины в Америке и Израиле, мы обнаруживаем, что все больше и больше членов этого населения участвует в росте еврейских общин, в которых они живут. Евреи бывшего Советского Союза выпускают великих таллмидей хагомим (ученых талмудистов), которые способствуют развитию Торы и мицвот (соблюдению заповедей).
Насколько уместно использовать это пространство статьи в эту Шаббат Хануку, чтобы выразить нашу ходаа (благодарность) и халель (хвалу) Всевышнему за то, что Он никогда не забывал Свой народ.
Подумайте, сколько поколений прошло с тех пор, как Тора и ее заповеди были вырваны из их рук. И все же, как только они знакомятся с Торой и ее заповедями, они оживают. Как эта искра пережила три или четыре поколения в полной темноте? Всевышний вселил в нешаму (душу) еврея очень глубокую и защищенную искру Торы, которая готова ожить, как только она подвергнется воздействию Торы. Мы не должны считать само собой разумеющимся наш долг благодарности Всевышнему за то, что Он внушил нам такую глубокую неугасимую связь с Его Торой.
Желаю Вам чудесного Шаббата и лихтике (наполненной светом) Хануки!
Пейсах Дискинд
Ханука празднует наше выживание и окончательную победу над ассимиляцией в Греческую культуру. Хотя мы добились как военных, так и политических побед над греками, мы празднуем религиозную победу. Причина этого в том, что критерием включения в наш календарь является то, что событие должно быть исторически изменяющим событием. Например, Исход превратил нас в народ. Получение Торы дало определение нашей миссии как народа и так далее.
Поэтому мы должны спрашивать себя, каким образом Ханука изменила историю нашего народа. Для этого давайте оценим, с какой проблемой мы столкнулись в борьбе с греками и как мы ее преодолели.
Греки осознавали, что наша судьба связана с нашим прошлым, с Авраамом, Ицхоком и Яаковом. Оно было построено на бессмертной традиции, которую каждое поколение передавало следующему поколению. Поэтому греки планировали создать брешь в этой традиции и разорвать одно звено, что привело бы к падению нашего народа, и судьба нашего народа стала бы несбывшейся мечтой. Для этого они издали указы, призванные создать такой разрыв. К ним относятся запрет на изучение Торы, Шаббат, брис мила (обрезание), и соблюдение нашего календаря. Помимо этих указов происходила широкая ассимиляция, и наша Тора быстро забывалась. Фактически, до этого периода в нашей Устной Традиции не было разногласий. Лишь после проникновения греков в нашу культуру, появились забывчивость и неясность.
Вопрос в том, как мы выжили? Как мы сохранили нашу традицию, если целостность нашей непрерывной традиции была поставлена под угрозу? Наши мудрецы учат нас, что после смерти Моше, более 1000 лет назад, мы также потеряли часть нашей традиции и 3000 галахос были потеряны. Моше больше не было с нами, и не осталось никого, кто мог бы вернуться ко Всевышнему и забрать их. Наши мудрецы учат нас, что они были возвращены через «пилпуло шел Тора» (талмудический дискурс/туда и обратно). Что такое пилпул Торы?
Тора была написана Всевышним, и поэтому она несет в себе бесконечную мудрость, которую можно извлечь, если ее правильно разделить и проанализировать. Это тяжелое и утомительное интеллектуальное упражнение – это столпы Торы. Вся эта инфинитивная мудрость доступна через пилпул. Таким образом пилпуло гель Тора открывает двери мудрости, которые фактически превосходят Тору, которая была доступна до пилпуло шель Тора. Это было бы аналогично различию между зрячим человеком, смотрящим на бюст скульптуры, и слепым, ощущающим бюст. В то время как зрячий человек, возможно имеет более ясную картину, слепой улавливает многие нюансы, с которыми зрячий человек никогда не столкнется. Очень может быть, что даже, если зрячий человек почувствует бюст, он не уловит тех нюансов, которые способен уловить только слепой.
Вот ирония! Хотя греки стремились разорвать цепь своего прошлого, и в некотором смысле им это удалось, они, тем не менее, открыли новую главу в развитии нашего народа и его более близком отношении ко Всевышнему и Его Торе.
Теперь, в постэллинистическую эпоху, талмид хахум ( буквально: изучающий мудрость), который постигает Тору через свой пилпул, эта Тора является его Торой. Он тот, кто это обнаружил. Оно может быть приписано ему и является его. В доэллинистическую эпоху Талмид Хахум, получивший Тору от своего Ребе, был Торой Моше Рабейну (Моше, нашего учителя). Это было его собственное открытие.
Неудивительно, почему Ханука является таким важным праздником в нашем календаре. Военная победа пришла и ушла, политическая победа пришла и ушла, но успех, которого мы достигли в наших отношениях со Всевышним и Его Торой, продолжает питать нас сегодня, 2300 лет спустя.
Желаю чудесного Шаббата и самой прекрасной Хануки!
Пейсах Дискинд
Наши мудрецы учат нас, что возвышение Антиоха и его злых указов произошло из-за того, что в нашем исполнении заповедей было подавляющее хисрушлус (отсутствие страсти и рвения). Примечательно, что Хазал (раввины) не говорят, что соблюдение правил уменьшилось, а только уменьшилась страсть. Почему страсть так важна, пока мицвы (заповеди) выполняются? И как оно уменьшилось?
Исторически, период, предшествовавший возвышению Антиоха, был первым случаем, когда наш народ столкнулся с угрозой ассимиляции. До этого времени, хотя мы и жили среди вавилонян и персов, нас никогда не привлекала их культура. Однако, с приходом греков и их культурой математики, музыки, поэзии, науки и даже спорта, они нас привлекли. Многие из наших людей начали ассоциироваться с греками и идентифицировали себя скорее как Греки, чем как Евреи.
Неотъемлемой частью выполнения заповедей является страсть и любовь, с которой это делается. Функция заповедей – соединить нас со Всевышним. Следовательно, когда выполнение мицвы наполнено страстью к соединению со Всевышним, оно становится чрезвычайно могущественной мицвой (заповедью). Эта мицва становится средством, с помощью которого тот, кто ее выполняет, соединяется со Всевышним. Если, с другой стороны, исполнение выполняется механически, без искреннего интереса к связи, эта мицва будет вялой, и тот, кто ее выполняет, не сможет подключиться. Трагедия ассимиляции начинается задолго до того, как происходит отказ от Торы и заповедей. Трагедия ассимиляции уменьшает нашу страсть к общению со Всевышним. По мере того, как мы ассимилируем и связываем нашу идентичность с другими культурами, культурами, которые невозможны со Всевышним, мы теряем желание и стремление участвовать в исполнении Его Торы и заповедей. Даже когда мы выполняем заповеди, поскольку именно этого ожидает от нас наше общество, эти заповеди пусты и не содержат кедуша, они не способны привязать нас к Нему. Со временем мы можем ожидать полного отказа от заповедей.
Мы привыкли измерять ассимиляцию по уровню смешанных браков. Учитывая, что ассимиляция начинается с процесса уменьшения страсти, возможно, нам следует измерять ассимиляцию степенью уменьшения страсти. Смешанные браки, безусловно, количественно определяют ассимиляцию на дальнем конце спектра, однако, если бы мы могли выяснить, в какой степени уменьшается наша страсть к соблюдению заповедей, мы смогли бы более точно определить скорость ассимиляции.
Каково решение? Если ассимиляция происходит, когда мы больше идентифицируем себя с культурой наших соседей, чем с нашей собственной культурой Торы, тогда решением должно стать создание клина между нами и культурой нашего соседа. По мере того, как мы отдаляемся от последнего, мы естественным образом будем тяготеть к своему естественному «я», к нашей культуре Торы.
Чудо Хануки празднуют с менорой и маслом, которым она зажигается. Оливковое масло и его нерастворимость в других фруктовых соках представляет собой аналогию взаимоотношений еврейского народа и народов мира.
Соки всех фруктов смешиваются друг с другом за исключением оливкового. Независимо от того, сколько вы их смешиваете и перемешиваете, они разделяются, и оливковое масло вернется в исходное состояние.
Насколько уместно то, что в последние дни так много говорят об антисемитизме. Хотя антисемитизм часто создает проблемы для наших сообществ и отдельных людей, тем не менее, есть и положительный момент. Если мы сможем использовать этот антисемитизм, чтобы создать клин между нами и культурой и образом жизни других людей, мы сможем превратить его в животворящую силу. Мы можем обратиться к нашей собственной культуре Торы и наполнить наши семьи тем, что принадлежит нам. Мы можем оставить им мечты и чаяния народов и принять для себя и своих семей мечты и чаяния, которые установила Тора для нас.
Желаю всем чудесного Шаббата и светлой Хануки!
Пейсах Дискинд
Взято из мыслей Раввина Эзриэля Манк, Раввина Адас Исроэл-Берли.
В главе этой недели, когда Яков остается один, ангел (духовный источник) Эйсова вступает с ним в схватку и пытается сбить его с ног. Битва продолжается всю ночь, и ангел не может свергнуть Якова. На рассвете ангел говорит Якову, что ему пора идти. Яков отказывается освободить его, пока ангел не благословит его. Ангел спрашивает Якова как его зовут, на что Яков отвечает: «Яков». Затем ангел говорит ему, что его имя больше не будет Яаков, а будет Исроэль. Затем Яков спрашивает ангела: «А как тебя зовут?» на что он отвечает, что постоянного имени у него нет. Раши (комментарий к Торе) объясняет, что имя ангела отражает миссию, которую он выполняет. Поскольку его миссия меняется, меняется и его имя.
Мы должны спросить себя с какой целью Яаков спрашивает у ангела его имя? Какая разница как его зовут? Более того, несомненно, что Яков знал принцип, согласно которому имя ангела меняется при каждой миссии; так какой же ответ добавлен в качестве ответа на вопрос Яакова?
Наши мудрецы учат нас, что ангел Эйсова – Сатана. Миссия сатаны – вызвать у и смятение; отнять ясность у Человека. Он соответствующим образом представляет Эйсова, поскольку Эйсов выступает за это. Смысл существования Эйсова состоит в том, чтобы отстранить Яакова от его собственной миссии, которая заключается в служении Всевышнему и построении его отношений с Ним. Яаков понял это и решил, что теперь, когда в его руках находится Сатана, он хочет знать имя Сатаны. Он понял, что если бы он знал имя Сатаны, он бы глубже понял природу Сатаны. Как только он сможет глубже понять природу Сатаны, он сможет понять лучше Сатану, что позволит ему лучше контролировать и побеждать Сатану или, по крайней мере, преодолевать атаки сатаны.
Яков знал, что имена ангелов меняются с каждой новой миссией. Однако он думал, что у Сатаны только одна миссия, а именно вызывать тьму и смятение, и поэтому у него будет только одно неизменное имя. Именно это имя хотел знать Яков.
Сатана ответил, что, хотя его миссия по созданию беспорядка постоянна, тем не менее, его подход к тому, как он достигнет этого беспорядка, всегда меняется. Поэтому он отвечал Яакову, что в каждой главе истории мой подход меняется, и вы не можете постичь более глубокое понимание моей природы. В каждой главе истории имя сатаны меняется, и мы должны выяснить это имя, чтобы преодолеть его трудности.
В один период его именем может быть коммунизм, а в другой период – социальный прогресс. В один период его можно назвать крестовыми походами и погромами, а в другой – передовыми технологиями.
Мы должны постоянно проявлять бдительность, выявляя сатану и не позволяя ему свергнуть нас.
Желаю чудесного Шаббата!
Пейсах Дискинд
Наша глава начинается с Якова Авину (нашего отца), который направляется к дяде Лавану в поисках жены.
Он ложится на то место, которое сегодня является Храмовой горой, и окружает себя набором из 12 камней. Хазал (раввины) учат нас, что камни начали ссориться. Каждый утверждает, что Яков должен положить на него голову. Они ссорились пока не объединились в один камень.
Continue reading Парша Ваецей – 5785