Monthly Archives: October 2024

Парша Ноах – 5785

Дерево не растет далеко от семени

Перевод Галины Хайкиной

Взято из книги Рава Хирша о Хумаше (Торе) 

Все человечество, каким мы его знаем сегодня, началось с Ноя и трех его сыновей. Многие уникальные черты различных обществ уходят корнями в развитие трех сыновей Ноаха. Тора освещает историю о том, как Ноах напился, и как трое его сыновей отреагировали на его опьянение. По их различной реакции мы можем увидеть семена будущих наций и обществ, которые проросли из них. Очевидно, что Тора освещает эту печальную историю, чтобы дать нам направление в нашей собственной жизни.

Continue reading Парша Ноах – 5785

Парша Берешис – 5785

Музыкальная Школа

Перевод Галины Хайкиной

Мы использовали модель оркестра, как средство, позволяющее оценить отношения человека со Всевышним и Его роль в мире. Всевышний – наш Дирижер, мы – музыканты, а мир – наша публика. 

   Когда мы читаем главу Берейшис, Тора рассказывает нам о природе этого музыканта и о том, как он устроен. Чтобы сыграть свою роль в симфонии Всевышнего, человек должен быть в состоянии каким-то образом стать благочестивым. Неблагочестивые существа испытывают трудности в общении со Всевышним и, следовательно, не могут участвовать в Его оркестре. Поэтому было крайне важно спроектировать Человека таким образом, чтобы он мог достичь Божественности.

   Что такое Божественность и можно ли Его достичь?

Continue reading Парша Берешис – 5785

Суккос 2 – 5785

Семпер Ф’ай, Всегда Верный

Перевод Галины Хайкиной

Вдохновлен Шаббат Шува драша раввина Бергера (речь о Шаббате между Рош Хашана и Йом Киппуром)

Вступая в радостный праздник Суккос и Симхат Тора, мы празднуем то, что Всевышний избрал нас быть его представителями в этом мире. Для этой конкретной цели Он поместил Свое Имя прямо на нас. Несмотря на то, что мы не оправдали Его ожиданий, создав Золотого Тельца, Всевышний, тем не менее, взял нас обратно с обновленным брис (заветом), что Он никогда не оставит нас. Мы будем нести Его Имя в вечности.

    Брис был двойным; Он согласился никогда не оставлять нас, а мы согласились никогда не оставлять Его. 

     Какова наша ответственность? Конечно, мы должны соблюдать мицвы (заповеди), которые Он нам поручил. Однако, есть и другой аспект. Мы должны поддерживать культуру идишкайта (иудаизма), эту культуру, которая порождает достоинство быть избранным народом. Быть представителем Всевышнего предполагает образ поведения и четкую позицию, выходящую за рамки соблюдения заповедей.

     Корпус Морской Пехоты США – лучшие солдаты Америки. Их не называют солдатами, их называют морскими пехотинцами, и у них есть своя культура. Быть членом нации Всевышнего, конечно, не меньше. Можно  соблюдать Тору со всеми ее мелкими деталями и при этом не заметить Идишкейта. Эти моменты представляют собой небольшие нюансы и тонкости, которые меняют тон нашей культуры. Такие изменения обнаруживаются в изменившихся взглядах на приоритеты, взгляды и способы поведения, которые противоречат принципам нашей Торы. Даже несмотря на то, что все заповеди Торы могут быть выполнены в полной мере, тем не менее, когда эти измененные точки зрения закрадываются, это ставит под угрозу суть Идишкейта.

    Махарал (комментарий к Торе) называет нашу нацию основанной на мире интеллекта. Хотя мы являемся активными членами материального мира, тем не менее, нами движут приоритеты, найденные в мире интеллекта. Мы определяем наши цели и достижения мерилом интеллекта. Другие нации, напротив, основаны на материальном мире и используют материальные измерения для определения своих целей и достижений.

   В то время, как другие страны определяют успех как приобретение богатства и оружия, мы определяем успех как счастливые семьи, служащие Всевышнему с радостью и преданностью. В то время, как другие страны могут определить успешного лидера по количеству последователей, мы определяем наших лидеров по их знанию Торы, а также по силе их морального характера.

    Несмотря на все вышесказанное, у еврея есть достаточно возможностей оставаться современным и при этом сохранять идишкайт. В качестве иллюстрации возьмем сукку. Тело сукки не ограничено. Стены могут быть выполнены из любого материала, окрашены и декорированы любым способом. Мы можем с уверенностью сказать, что сукки, сделанные нашим народом во время Мишны, сильно отличались от Сукк, которые мы делаем в Америке. Однако, мы знаем с абсолютной уверенностью, что не было разницы в используемом схахе (крыши сукки). На протяжении тысячелетий наш народ всегда использовал материал, который растет из земли и не является мекабель тума 

(не становится духовно оскверненным). В тот момент, когда мы используем искусственно созданный шах, даже если он выглядит, как настоящий бамбук и на ощупь напоминает бамбук, эта сукка недействительна.

    Хотя структура и внешний вид могут измениться, суть сукки осталась неизменной. Подобным же образом обстоит дело с Идишкайтом. Хотя с изменением времени наши люди стали выглядеть иначе, чем их предки, но пока основные ценности и способы общения совпадают, идишкайт не изменился. Изменение внешнего вида не имеет существенных последствий. Именно нюансы, отражающие внутреннюю суть Идишкейта, должны быть защищены. 

    Насколько осторожными мы должны быть, чтобы защитить наш подлинный Идишкайт.

    Желаю вам прекрасного и радостного Йом Това.

Пейсах Дискинд

Суккос 1 – 5785

Вы Уже Можете Попробовать Это!

Перевод Галины Хайкиной

Из Маамарей Пахад Йцхак Суккос Маамар 10

Каждый праздник в нашем календаре посвящен событию, которое затронуло Клал Исроэль (еврейский народ). Суккос уникален тем, что празднует событие, которое ещё не произошло. Суккос празднует ожидаемое прибытие к нашему пункту назначения, пришествие Мошияха (Мессии) и период, когда грех Адама будет исправлен. Неудивительно, что Суккос называют периодом нашей радости. Это отражает ожидаемый момент, когда Всевышний воссоединится с нами так, как мы были объединены во времена Давида и Шломо. У нас действительно нет возможности правильно понять, на что это будет похоже, поскольку в нашем опыте нет аналогов этому.

   Каждый день Суккота в Бэйс – Хамикдоше совершалось подношение воды (Святой Храм). Накануне вечером была набрана вода, и с большой помпой и торжеством ее доставили из родника в Бэйс Хамикдош. По поводу этого праздника наши Мудрецы говорят нам, что тот, кто не испытал радости и празднования добычи этой воды, никогда не испытывал радости. Это была высшая радость, которую можно было испытать. 

     Как мы это понимаем? Конечно, выполнение любой мицвы (заповеди) доставляет радость, ибо если мы ценим то, что совершается при выполнении какой-либо мицвы, это приносит невероятную радость. Однако, почему черпание воды доставляет ни с чем не сравнимую радость? Чем это отличается от любой другой мицвы? Более того, нет даже заповеди черпать воду. Мицва совершается на следующий день, когда воду выливают на мисбейах (алтарь). Это называется хехшер мицва, действие, которое подготавливает мицву. Как может радость хехшер мицвы быть больше, чем радость самой мицвы?!

     Когда Всевышний создал мир, не все пошло по плану. Хашем сказал: «Пусть произрастит земля деревья плодоносные, приносящие плод… и земля произрастит деревья, приносящие плод…» Вот!

Хотя Хашем приказал плодоносные деревья, земля произвела только деревья. Наши мудрецы объясняют, что Земле было приказано вырастить деревья, по вкусу напоминающие плоды, которые они производят. Однако, деревья не несли этого вкуса. Вместо этого деревья имели вкус дерева. (Интересно отметить, что дерево Эсрог действительно имеет вкус своих плодов: как коры так и листьев).

    Этот недостаток не ограничивался деревьями и их плодами. Это затронуло все области деятельности, где требуется процесс. Хотя хлеб вкусен и питателен, процесс довольно трудоемкий. Нужно вспахать почву, посадить семена, ухаживать за ней, собрать урожай, обмолотить, размолоть, смешать с водой, замесить и, наконец, испечь. Точно так же, как дерево перерабатывает плод, но не дает удовольствия от него до того, как он будет произведен, то же самое происходит со всеми процессами. Удовольствие от результата не достигается до конца.

    То же самое происходит и с выполнением заповедей. Конечно, есть радость в подготовке к мицве, но она не приносит такой же радости, как сама мицва. 

   Грех Адама (первого Человека) заставил деревья не повиноваться приказу Всевышнего. Как только этот грех будет исправлен, мир вернется к своему первоначальному плану. (Как грех Адама повлиял на деревья, если он согрешил несколько дней спустя после создания деревьев? Это отличный вопрос, который не обсуждается в этой статье.)

     Как только этот грех будет исправлен, восхитительный вкус мицвы будет распространяться и на подготовку к мицве.  Поскольку Суккос – это праздник, когда мы прикасаемся и пробуем на вкус то, что ещё ждет нас впереди с наступлением нашей великой судьбы, радость от черпания воды была наполнена вкусом мицвы, которую предстояло совершить на следующий день. Эта радость, радость от вкуса мицвы, ее хешшер, не имеет себе равных. Таков вкус мицвы пост мессианского периода.

   Пусть мы заслужим возможность поскорее испытать эту радость во всех наших заповедях в наши дни.

   Желаю всем чудесного Шаббата и прекрасного Йом Това!

Пейсах Дискинд

Йом Кипур – 5785

Национальное Бессмертие

Перевод Галины Хайкиной 

Изучая мировую историю, мы обнаруживаем, что нет ни одной нации, которая выдержала бы испытание временем. Подобно тому, как каждый органический материал живет лишь ограниченное время, а затем умирает, так и нация прорастает из почвы своей родины, растет и процветает, чтобы достичь своего времени и умереть. Я говорю не о физических телах, населении или членах той или другой нации, а скорее об институтах, составляющих нацию. Сюда входят культура, политическая структура, ценности и все другие компоненты, составляющие сущность нации. Эти институты смертны, как смертен Человек, создающий их.

   Поэтому примечательно признание подобных явлений Еврейского народа. Мы – нация, которая выдержала испытание временем в самых замечательных ситуациях. На протяжении 2000 лет мы были расе на по всему миру. Почти во всех уголках земного шара были очаги евреев. Не существует центрального суда или правительства, которое бы руководило нашей государственностью. У нас есть все основания для вымирания, и тем не менее мы вполне живы, не проявляя никаких признаков старости. 

    В чем секрет нашего народа? Чем мы отличаемся от остальных?

    Существует еврейское представление о том, что при совершении греха или преступления, создается негативная энергия. В книгах наших Хазал (мудрецов) они называют это малах (ангелом, своего рода духовным существом). Как только этот мелах создан, он должен искать возмездия за действие, которое его создало. Таким образом, возникшие в результате боль и страдания считаются прямым результатом самого преступления.

   Это понятие применимо как к нациям, так и к отдельным людям. Если нация совершает преступление, она создала для себя малах и ей придется иметь дело с последствиями этого малаха.

    Чем больше таких малахим (множественное число от малах) создается, тем более серьезными будут последствия, когда они будут искать возмездия. Наступает момент, когда надвигающееся возмездие настолько велико, что нацию охватывает полное разрушение (Как я уже упоминал, я использую слово «нация» как институты, составляющие нацию.)

  Когда мы наблюдаем недавнюю историю, мы обнаруживаем, что нации, построенные на зле, довольно быстро достигли своего предела. Коммунистический режим Советского Союза, например, был построен на разрушении веры в Бога и уничтожении личности – двух очень злых замыслах. В течение короткого периода в 70 лет СССР прекращает свое существование. Другим примером является Третий Рейх, который должен был просуществовать 1000 лет. Он был построен на самом ужасном зле, о котором когда-то мечтал человек, и через короткое время он тоже был отправлен на свалку истории.  

Сравните эти два примера с Америкой, которая была построена специально для того, чтобы дать людям возможность доверять Б-гу, позволить людям служить своему Б-гу и дать власть личности. Америка процветала и все еще жива спустя 230 лет.

    Америка тоже достигнет своего конца, как и все великие империи мира. Это произойдет, когда сумма всех ее отрицательных малахим достигнет своего предела.

   Давайте теперь перефразируем наш вопрос о еврейском народе – почему негативные малахимы, созданные еврейским народом, не достигают своего предела и,  в конечном итоге, не уничтожают его?

    Есть два различия между еврейским народом и другими народами мира. Любое из этих различий защитит нас от достижения фатального предела. Первое отличие состоит в том, что почти в каждом поколении мы сильно страдаем от рук народов. Посредством этого антисемитизма во многом смягчается возмездие, которого требуют негативные малахимы.

      Второе отличие состоит в том, что у нас есть Йом Кипур. Йом Кипур – это день, когда Всевышний прощает тех, кто совершил грехи в течение года. Идея прощения заключается в том, что Всевышний на самом деле имеет дело с этими негативными малахим и либо сводит их к минимуму, либо фактически убирает их. То, как Всевышний обращается с малахим, зависит от нашего уровня тшувы (покаяния). Важно понимать, что в день Йом Кипур Всевышний не дарует искупления бесплатно. Бесплатного обеда не бывает даже на Небесах. Искупление дается только тогда, когда достигнут уровень Тшува. Тшува – это залог, который мы берем на себя, чтобы улучшить наши отношения со Всевышним. Это делается очень маленькими шагами, взяв на себя обязательство быть более осторожными в одной или двух сферах нашей жизни. 

   Один из таких примеров: я обязуюсь в течение одного часа (с 12:00 до 13:00) не говорить никому лашон хара. (Лашон Хара – это пустая болтовня, которая может причинить вред другому человеку, т. е. «Сэм не такой умный» или «У Джейн серьезные проблемы с питанием» и так далее. Хотя запрещено всегда говорить лашон хара, тем не менее это не реально. У Всевышнего есть ожидания относительно нас, но только реальные. Есть много сфер нашей жизни, которые можно улучшить, и Хашем ждет, пока мы будем двигаться в этом направлении.

   Всевышний стремится гарантировать, что Его народ выдержит испытание временем, не позволяя этим малахимам накапливаться. От нас зависит, каким методом будет предотвращено накопление негативного малахима.

    Давайте заслужим возможность увидеть этот день, когда антисемитизм больше не будет необходим для выживания нашего народа.

Гмар Хасима Това!

Пейсах Дискинд