Monthly Archives: January 2024

Парша Исро – 5784

russian, Shemos, Yisro, русский

Обратите внимание на промежуток

Перевод Галины Хайкиной

Наши мудрецы учат нас, что причина, по которой Хашем выбрал гору Синай быть местом, где Он дал Тору своему народу, это потому, что эта гора была меньше, чем другие более значительные горы. Мудрецы учат нас, что Тора дается скромным. Во всех наших священных книгах огромное внимание уделяется важности скромности. Есть много других хороших качеств, которые нам следует перенять, почему скромность ставится выше этих качеств?

   Необходимо уточнить, что скромность ни в коем случае нельзя путать с заниженной самооценкой. Последнее вредно для человека и, конечно же, еврея. Хашем не заинтересован иметь нацию людей, которые не верят в себя. Совсем наоборот; Он хочет нацию, люди которой стремятся стать великими и изменить мир к лучшему. Это может быть достигнуто только людьми, которые верят в себя. Так что же такое скромность?

   Скромность – это признание своей истинной ценности.

Когда богатый человек, чье финансовое состояние составляет 40 миллионов долларов, стоит рядом с другими членами синагоги, он чувствует себя очень хорошо. Когда он посещает съезд, на котором самые маленькие люди стоят более $200 миллионов, он чувствует себя совсем маленьким. Вопрос в том, как он смотрит на себя, когда он один? Какова его реальная самооценка? Является ли его самооценка только путем сравнения или у него есть истинная самооценка?

    Люди Хашема не измеряют себя с точки зрения финансового благополучия или с точки зрения академических достижений. Мы оцениваем себя с точки зрения наших отношений со Всевышним. Эти отношения определяют нас. Это то, кем мы являемся.

    Существует много типов отношений: родитель/ребенок, учитель/ученик, братья и сестры, сверстники, работодатель, работник и так далее. Мы можем выделить два типа таких отношений: равные отношения и не равные отношения. Родитель/ребенок – неравные, сверстники – равные. Чтобы отношения были успешными, обе стороны должны осознавать, являются ли их отношения равными или неравными. Также важно признать наличие разрыва в этом неравенстве. 

  Здоровые отношения между родителями и детьми требуют, чтобы ребенок осознавал, насколько его отец более значим, чем он. Если этот десятилетний ребенок считает, что его отец немного более зрелый, чем он сам, тогда это будут односторонние отношения. Наши отношения с Хашемом определенно неравны. Давайте тогда рассмотрим разрыв неравенства между нами и Хашемом. 

     Мы его Создания, и Он наш Создатель. Он создал небеса, которые содержат от 100 до 200 миллиардов галактик, содержит сотни миллиардов звезд. Если бы мы могли представить себе, как втиснуть всю Вселенную в пространство между Землей и Луной, сама Земля была бы микроскопической!

       Если бы мы сейчас подсчитали разницу в неравенстве, нас бы почти не существовало. Однако мы знаем, что Хашем создал вселенную для еврейского народа. Хашем создал это все для меня и моего народа. С одной стороны это признание чрезвычайно высоко поднимает мою самооценку, но в то же время я должен признать огромную пропасть между мной и Ним. Честное понимание этого разрыва сотрет любую другую меру значимости. Я только еврей; вся моя ценность заключается в том, что Хашем заботится обо мне. 

       Гора, на которой Всевышний дал нам Тору, не должна иметь никаких различий, кроме того, что это гора Всевышнего.

     Возможно, тайна скромности заключается в том, что только со скромностью Всевышний может наделить нас отношениями, которые позволят нам получить Его Тору.

Желаю чудесного Шаббата!

Пейсах Дискинд

Парша Бешалах – 5784

Beshalach, russian, Shemos, русский

Один из многих золотых самородков

Перевод Галины Хайкиной

Разделение Красного Моря стало поворотным событием в развитии Клал Исроел (Еврейский Народ). Наши мудрецы учат нас, что даже те, кто был наименее посвящен в среду духовности, получили откровения, которые не мог увидеть даже наш пророк Йехезкел. Шира (песня), которую пели наши предки на берегах этого Моря, была включена в слова Торы. Невозможно правильно осмыслить, какие великие откровения были увидены. Мы знаем, что там есть много чему научиться и много получить.

     Используя способность проникновения в суть Ор Хахаим Хакадош, я хотел бы извлечь из этого крупицу понимания, из которой мы можем извлечь пользу. Ор Хахаим узнает подробности этого события следующим образом.

     Хашем вывел своих любимых людей из Египта под руководством Моше Рабейну (Моше, наш учитель). По указанию Моше Хашем приказал Бнэй Исроел (детям Израиля) свернуть с пути и разбить лагерь перед единственным уцелевшим идолом Баал Цфона, который находился на берегу Красного моря. Причиной этого сворачивания с пути было создать ловушку, чтобы Фараон погнался за ними. Как только он и все его вооруженные силы придут, Хашем уничтожил бы их на виду у всех. Наши предки тогда почувствовали бы полную завершенность и, наконец, разорвали бы свои связи с Египтом и его культурой. Они никогда больше не увидели бы Египет опять. 

   Они следовали указаниям и, как и ожидалось, Фараон и его армия преследовали их. Когда Фараон приблизился, люди подняли глаза и увидели, что ангел Египта вел войска в погоне за ними. 

   Они ожидали, что египтяне будут преследовать их и знали, что Хашем поможет им в сражении с египтянами до полной победы. Однако, как только они увидели, как духовные силы Египта были высвобождены, они воззвали к Хашему, говоря, что они никогда не соглашались на это! Это было совершенно невозможно, чтобы они могли победить эти силы.

     Моше повернулся к Бнэй Исраел и приказал им: «Это не вы, кто будет сражаться в этой битве. Вы будете молчать и не поднимите руку. Хашем сражается в вашей битве.» Для Него, даже если бы Египтяне использовали все доступные духовные силы, они не могли бы сравниться с силой Хашема. 

    Мы так часто сталкиваемся с конфликтами и стрессом, которые, как нам кажется настолько непреодолимы, мы знаем, что не сможем преодолеть это. Даже с помощью Всевышнего это может показаться невозможным. Хашем учил наших предков, что когда вызов достигнет этой точки, Он будет там. Нам нужно только обратиться к Нему. Конечно, мы должны внести свой вклад, но в конечном итоге положиться на Него. Он будет там для нас. 

    Пусть Всевышний дарует нам силу и мужество использовать силу Эмуны (доверия Б-гу), которая находится в сердце каждого еврея.

Желаю чудесного Шаббата!

Пейсах Дискинд

Парша Бо – 5784

Bo, russian, Shemos, русский

Евреи – люди с самым большим сердцем 

Перевод Галины Хайкиной

Наша Парша открывается там, где Фараон дает разрешение Моше уйти. «Ты можешь идти служить своему Б-гу, кто ещё собирается идти?» Моша отвечает: «С нашими молодыми и с нашими старыми, с нашими сыновьями и дочерьми, с нашими овцами и с нашим крупным рогатым скотом, мы пойдем, потому, что это праздник Всевышнего.»

Фараон отвечает: «Нет, не так! Только мужчины пойдут на то, в чем вы заинтересованы!»

Continue reading Парша Бо – 5784 →

Парша Ва’ера – 5784

russian, Shemos, Vaeira, русский

Это не кто ты, а чей ты.

Перевод Галины Хайкиной

Как нам повезло, что, когда мы были порабощены в Египте, Хашем выкупил нас! 

Вот тема нашего ежегодного Пейсах Седера. Разве мы не должны спросить себя, почему мы должны благодарить Хашема за вывод нас из Египта, разве это не Хашем, кто отправил нас в Египет в рабство? Может быть мы были бы более благодарны, если бы он оставил нас в покое.

     Среди качеств, которыми мы как евреи, можем быть горды, есть одно, что мы принадлежим Хашему в похожей манере, как раб принадлежит своему хозяину. Поверхностно, концепт быть чьей-то собственностью, это не то, чем можно гордиться. Однако, при более внимательном рассмотрении, мы можем оценить разницу между быть собственностью другого человека и быть собственностью Создателя Вселенной, Директора Истории и Отца матери-природы.

    Движимое имущество другого человека, по определению подразумевается, что мы недочеловеки. Только то, что менее, чем человек, может принадлежать другому человеку. 

   Имущество создателя, однако, подразумевает, что мы являемся подчиненными Творца. Человек, который является лишь творением Творца, гораздо менее значителен, чем подчиненный Творцу.

   Преимущество быть собственностью Хашема это то, что мы вечны и неразрушимы. Ничто из того, что связано со Всевышним, не является конечным или разрушаемым. Цена быть собственностью Хашема это то, что мы несем ответственность за малейшие нарушения.

     Хотя мы люди и  такие как Всевышний, не ждут, что каждый еврей будет идеальным, тем не менее, мы обязаны стремиться к совершенству. 

    Мы таким образом ответственны за постоянную работу над совершенствованием себя.

     Величайшее преимущество быть Его собственностью это то, что мы живем самой значимой жизнью. В нашей роли его собственности, Хашем рассчитывает на нас привести мир к его (мира) судьбе. Судьба создания жилища Всевышнего в этом материальном мире напрямую зависит от народа Всевышнего.

    Как нация смертных существ трансформируется в нацию подчиненных Создателя?

   Этот метаморфизм произошел только через процесс нашего рабства в Египте, и его последовавшее искупление. Сам процесс становления нации произошел в состоянии рабства. Мы не были нацией, которая была захвачена. Мы были семьей, которая была порабощена, и в статусе рабства мы превратились в нацию. Мы были рождены в рабстве. Никогда не было даже момента, чтобы мы были автономными. С выкупом нас Хашемом из Египта, мы сохранили наш статус рабства. Вместо рабов Фараона, мы стали рабами Хашема.

    Вот! Само рабство нашего народа это то, что способствовало нашему становлению как собственности Всевышнего.

     Когда мы празднуем наше искупление в ночь Сейдера, мы не просто празднуем освобождение. Мы также празднуем, что мы идем в рабство.

Желаю чудесного Шаббата!

Пейсах Дискинд

Парша Шмос – 5784

russian, Shemos, Shmos, русский

Мужчины и Мальчики

Перевод Галины Хайкиной

Балтиморская Община благословлена удачей иметь мысли Рав Цви Айнстедлер про Хумаш недавно опубликованными и доступными всем.

  Следующее было из Рав Цви второго тома о Сефер Шмос (книга Шмос).

    В нашей Парша Тора заявляет,- «И Мойша вырос и вышел к своим братьям разделить их трудности».

     Это выражение указывает на прямую корреляцию между выросшим Мойшей и его чувством ответственности перед своими братьями. Чтобы оценить эту связь, давайте рассмотрим следующее. 

   Талмуд в Песохим (название трактата в Талмуде) указывает, что касается законов, ориентированных на Тору, несовершеннолетнему ребенку моложе тринадцати лет, не доверяют. Однако, в отношении законов, принятых раввинами, рабаи доверяли несовершеннолетним. Этот талмудический отрывок кажется противоречит другому отрывку из Талмуда в отношении законодательства Раввина т’хум Шабас (название законов, касающихся области, в которой еврею разрешено носить с собой предметы на Шабас), в котором несовершеннолетнему ребенку нельзя доверять. 

  В объяснении кажущегося противоречия, авторы Тосфос (древний комментарий к Талмуду) учат, что дело в Песохим имеет дело с правилом, законодательно закреплённым раввинами, что каждый человек должен проверить свой дом на Хамец (дрожжевой хлеб) перед Пасхой.

Для этого,  ребёнку доверяют, поскольку у него есть свои обязательства, мы верим, что он позаботится об этом.

Второй отрывок Талмуда обсуждал ребёнка, который устанавливал эйрув (физическое обозначение мест, где разрешается носить) для других людей. Тосфос объясняет, что в этом случае ребенку не доверяют, поскольку это не его собственный долг, это чей-то ещё долг. Мы таким образом озабочены, что он не доведет дело до конца установить эйрув. Ребенок берет на себя ответственность за свои проблемы, но не заботы других. 

  Вот! В наборе ожиданий Торы мы понимаем,  то разделение, которое отделяет мужчин от мальчиков, это проблема в отношении принятия ответственности за других. Каждый взрослый еврей несет ответственность за заботы о других.

    В предисловии к Нефеш Хахаим раббай Итцле Воложин пишет от имени своего великого отца Рав Хаим Воложин:    «Это целостность человека. Человек не создан для себя, он здесь, чтобы поддерживать других всеми его талантами и ресурсами, которые ему доступны.»

    Реб Шимон Шкопф в предисловии к его Сефер (книге) пишет: «Фундамент и корни всех наших стремлений должны быть направлены на улучшение общества. Мы не должны получать удовольствие для себя, если это не включает удовольствие для других».

        Если Хашем возложил на нас свои надежды, мы должны  быть способны оправдать их.

Желаю чудесного Шаббата!

Пейсах Дискинд

Парша Ваехи – 5784

russian, Vayechi, русский

Жажда делает воду сладкой

Перевод Галины Хайкиной

На этой неделе Парша (недельная часть Торы), Яков приближается ко времени расставания с этим миром, он зовет своих 12 сыновей собраться вокруг него, так как он хочет сообщить им дату, когда его народ достигнет свою высшую миссию. Прежде, чем Яков имеет возможность раскрыть, когда это придет, он теряет его Руах Хакодеш, божественное видение и никогда не может это сказать им. По какой-то причине Хашем хотел, чтобы эта дата оставалась секретом. 

   Если Хашем хотел, чтобы это оставалось секретом, почему Хашем позволил Якову сказать своим сыновьям, что он собирается раскрыть эту дату? Было бы это лучше, если бы Яков забросил бы эту идею раскрыть это.Почему надо было дразнить?

   Это казалось бы, что Хашем хотел, чтобы шеватим (племена) знали, что есть назначенный день, когда Мошиях придет; он не придет позднее, чем этот день. Он таким образом хотел, чтобы Яков позвал своих сыновей проинформировать их, когда этот день наступит. Однако, Хашем хотел, чтобы этот день был неуловимым. 

   Вопрос такой : если Хашем хочет, чтобы мы были уверены, что Мошиях придет, почему не открыть нам эту дату?

   Мой близкий друг был женат 13 лет прежде, чем Хашем благословил его и его жену новорожденным младенцем. Наконец после тринадцати лет Хашем благословил их прекрасным мальчиком-младенцем. Когда я увидел его на Шолом Захор (празднование обрезания), он поделился со мной своим сентиментом его глубочайшего благодарения Хашему.

   «Все эти годы я представлял себе какую радость я буду иметь держать моего собственного ребенка в моих руках. 

Теперь, когда Хашем фактически благословил меня этим ребенком, радость держать его превышает мои самые большие ожидания. Я уверен, что если бы Хашем не заставил нас ждать так долго, радость не была бы такой великой. Мы бы не оценили это так глубоко, как делаем это сейчас.»

  Если бы им сказали, когда они только поженились, что первый ребенок появится только через тринадцать лет, это наверняка, что их радость и возбуждение не были бы такими же, как они испытывали теперь. Они бы ждали терпеливо терпит после тринадцати лет 13 лет, они бы встретили их ребенка с распростертыми объятиями. 

Причина их повышенной признательности была потому, что они ожидали ждали месяц за месяцем, надежда за надеждой, молитва за молитвой. Это была озабоченность и тоска по этому ребенку, которая уступила сейчас дорогу их интенсивной радости, что наконец ребенок родился!

     Хашем хочет, чтобы мы были наполнены глубокой радостью и возбуждением по поводу прихода Мошияха. Он таким образом уверяет нас, что Мошиях определенно придет. Яков сказал нам, что Мошиях приходит. Мы также знаем, что он может прийти в любое время. И таким образом каждый год и каждое поколение мы ожидаем его приход. Молитва за молитвой, надежда за надеждой мы ожидаем его прихода. Когда Мошиях наконец придет, мы будем наполнены такой огромной благодарностью. Возможно мы будем даже благодарны ему за то, что он заставил нас ждать так долго.

Желаю чудесного Шаббата!

Пейсах Дискинд